《普門品》中，無盡意菩薩應釋迦佛宣講，誠心誠意地代大眾供養觀世音菩薩，可是觀世音菩薩不接受呢?無盡意菩薩只好再次請觀世音菩薩接受供養法施的瓔珞，「仁者，憫我等故，受此瓔珞」。無盡意為什麼要堅持做這個事情呢?
1.無盡意菩薩的堅持
當我們去做一個供養布施的時候，對方拒絕接受，可能我們會識相地撤了，不再堅持去做。但無盡意菩薩顯然沒有這樣，有一種不達目的誓不罷休的精神。我們世人很缺乏這種鍥而不捨的毅力，古話說「水滴石穿」，「鍥而不捨，金石可鏤」，類似的格言很多，在學佛修行上也依然是需要這種精神和毅力。很多時候、很多條件下，事情不是那麼容易達成的，並不是一蹴而就水到渠成的。
在世間想做成一件事情尚且需要不斷努力，出世間就需要更大的努力了。有的時候，有些人學佛較為飄渺，靠感應學佛，靠心情學佛，覺得不順就什麼都不做了。之前認識一個所謂學佛人，認識大概六、七年了，一切形式都做得很好，也去寺院磕頭燒香，也捐錢，也參與放生，也在小斗室里設定佛堂、安置經書，可是他一不順了，就不學佛了;事情順利了，心情好了，看看劇刷刷朋友圈，剩下點時間沒事了，能想起看看經書。把學佛和感應掛這麼緊密，能學得下去嗎?所以才會有人常常誹謗，我也供佛了，我為什麼做噩夢?我這個佛像是假的?我需要去開光?還是我需要找哪個大師給做一下法事?我要是好好的，就有心情學佛;心情不好了，什麼都不想做。
各位，咱們在輪迴里有資格談條件嗎?真的太把自己當回事了，地球缺了誰都照樣轉，這個娑婆少了誰也依然還會繼續下去，所以不要把自己看得那麼重。我們對佛菩薩而言算什麼?真的是多一個不算多，少一個不算少的那種份量，佛菩薩差你一個就不活了?所有關鍵都是在於我們自己的努力與否，但數世因緣卻決定了你努力的平台高低，決定了你的種種條件因素，所以數世努力的多，當然某生的努力就可以小一點;可我們已經淪落到五濁的末法了，真的還有老本夠吃嗎?
無盡意菩薩在此展現的就是堅持，堅持正確的，正確的堅持。對後世人也好，對天龍八部護法眾也好，對與會的大眾也好，供養觀世音菩薩這個事情就是對的，三千年前這個事情是對的，現在也是對的，三千年後這個事情還是對的，既然是對的，當然要堅持，不能因為一點的小阻礙、小磕碰、小坎坷、小摩擦、小的煩惱就放棄了。大的方向是對的，為什麼因為小的問題就放棄?這就不理智了。
無盡意菩薩堅持並不是因為觀音你不給我面子，我都供養你了，都說了是法施了，也說是代替大眾供養了，你都不接，是不是太不給我面子了?如果無盡意這樣想，他就不是無盡意，他就不是菩薩了;因為他知道供養的利益甚大，當大眾升起供養心的時候，如果這個供養不做完整，對大眾升起的供養心來說就不圓滿了，所以為了圓滿大眾的供養心，也一定要繼續供養觀音菩薩，一定要讓菩薩接受瓔珞。
2.無盡意菩薩的憫
所以佛理解無盡意的想法，也憐憫大眾，就在隨後勸觀音菩薩接受。此句里提到「憐憫我們的緣故」，各位看一看這個「憫」字，無盡意菩薩是大菩薩，和觀音、地藏、文殊、普賢是平起平坐的大菩薩，他用「憫」字展現出他供養心的真誠和謙卑，絲毫沒有因為自己的身份、地位、果位、證量而升起一點雜念。這個純粹的供養、慈悲代替大眾的供養、為大眾表法的供養，做得太純粹了，一點絲毫的雜念都沒有;就算觀音不接受，沒關係，我繼續請求他!我們看看這裡面的意思，是否值得我們學習和玩味呢?
我們很多人越學佛就越傲慢，恨天無把、恨地無環，如果有個把手，能把天地拎在手裡，別說死乞白賴地求誰接受供養了。我們做點善事，好像是給佛菩薩做的一樣，就可以趾高氣揚地要求佛菩薩加持護念，以為我就立馬得到了無盡的利益法財了，以這樣的心態，我們真能做好供養嗎?
無盡意菩薩做了一個良好的示範：佛你這樣說，我馬上就這樣去落實!為了大眾利益，我要把這個事情做完整、做圓滿、我要堅持，就算被拒絕有困難，我也要把正確的事情堅持做完。我們對比一下，莫說去做供養被拒絕了，就像平常做點善事被打擊，我們還能堅持去做嗎?我們還能不忘初心、依然如故的去做嗎?所以這就是學佛，看到了我們和菩薩間的巨大差距，看到了我們要去努力的方向，要去修正的地方，要去調整的細節，也就真的找到了修的落腳點。
很多同修說我修行、我修行，怎麼修?修什麼?佛沒壞，不用你拿螺絲刀去修;菩薩也沒壞，不用你拿工兵鏟去修;佛菩薩都沒壞，我們修什麼?我們要修自己!但怎麼才算是修自己?我做了這樣的事情，做了那樣的事情，就算修行嗎?抱歉，這都不算，邊都挨不著的。
如果不能發現我們到底要修正什麼，所謂的修都是說說罷了。所以不讀經，不去學習，不去深入思維，不去觀察佛菩薩的心念行做，我們怎麼才能發現差距?怎麼才能知道這個聖凡的距離?你來學佛，不管你承認不承認，都要承認努力完善自己，要努力成就聖位;可是聖人怎麼做、怎麼想、為什麼這樣做?我們都看不到，真的有在修嗎?
換而言之，佛如果是一個完美的花瓶，菩薩就是一個稍微有點瑕疵的花瓶，而我們可能連個瓶子都不算，我們可能還是大窟窿小眼子像篩子一樣。我們想修，就要找到參照對象，就像蓋房子，你有一個目標對象，或者有一個藍圖;如果就憑自己感覺，這房子蓋完不得塌?所以修行的前提條件就是對照，看到自己哪裡不合適?哪裡不對?哪裡需要調整?修行的具體內容才浮出水面;如果自己差在哪裡都不知道，怎麼修?修什麼?
讀經文的重要意義就是要發現來自佛菩薩的提點。什麼叫提點啊?提醒、點醒。於是這一個憫字，能不能點醒我們的傲慢呢?能不能點醒我們的自私狹隘和雜亂呢?能不能點醒我們同聖人間的差距呢?
在這個憫字裡，我們感受到無盡意菩薩絲毫沒有利己的心，完全是要為大眾謀求利益，所以就算拿自己的瓔珞，也不多想其他。我們做善事的時候，是否能這樣純粹純淨?
在這個憫字裡，我們看到無盡意菩薩的謙卑低調，只要符合大眾利益，他就毫不遲疑去做，這種精神很難描述，即勇猛又謙遜，即果敢又智慧，這種情況在凡夫身上很難並存，類似於矛盾的兩類情況在他一個事情里展現無遺。什麼是菩薩，什麼是大菩薩?不讀經怎麼理解?不深入思維和體會其中，我們怎麼發現自己的不足?這種提點就非常的圓滿，行動派看到的是行的落實;理論派看到的是其中的種種法的兼容並蓄;消極派看到的是菩薩遵從佛的教誨;積極派看到的是努力和堅持。經文展現的圓滿度非常高。
我過去一直對《普門品》有敬畏，因為擔心挖掘不出其中的東西，雖然好像看得到，但是卻觸碰不到，所以從第一遍分享完，就遲遲不敢再來分享。因為我的能力有限，對此圓融飽滿的經文，在義理、事項、展現等等方面，真是無法立體描述，哪怕萬分之一都是奢求貪妄的。因為我沒什麼境界，就算絞盡腦汁的思維，也無法體會菩薩的心行。所以紮實地讀經，能讀出來的東西不一定是靠我們自己的能力，很多是佛菩薩的加持使然;如果我們走馬觀花地讀，佛菩薩的加持也就是走馬觀花的。最後你想獲得多少，要看自己的努力了。做對的事情，做對對的事情。
這一個憫字，我們看到了大菩薩在對佛法落實的過程中的那種勇猛精進、百折不回的精神。我在其中是否有欠缺?我是否做的夠努力，夠堅持，夠勇猛精進?可能還有巨大的提升空間。如果我們也發現了自己的不足，慢慢補充上來，成長就是可期的。
這一個憫字，我們看到大菩薩代替大眾供養的那種真誠，為了大眾的利益，我可以俯首甘為孺子牛，可以放下一切的光環榮譽，可以放下一切的架子面子。當下那一刻的心裡除了大眾的利益，別無其他，除了要利益大眾別無其他。這種利益眾生的精神和狀態，我們學佛人可能會偶然有，但是能如此堅持，如此飽滿，如此純粹，這是很難做到的。
這一個憫字，我們看到大菩薩的那種使命必達的精神，看到了大菩薩為什麼成為大菩薩，因為他們的慈悲心真的如此寬廣遼闊、沒有邊際、也沒有任何阻礙、沒有任何可以阻礙。我們對比之下，勉強升起人天見悲，勉強有一個緣悲就不錯了，那種純粹的慈悲、廣大慈悲、大慈大悲，我們真的差很多啊。
3.我們當供養觀世音菩薩
各位來學佛了，哪怕學得不好，也知道大乘的門檻是慈悲心了。但是慈悲心不是人天見悲，不是我們慣用的由於有點什麼因緣才產生的所謂慈悲，這種所謂慈悲太小兒科了，以這種水平想入大乘門是不可能的。所以我們真的把自己當成大乘佛弟子，就要考慮考慮：我的慈悲，我怎麼才能提升他，保持他，落實他?一切輪迴眾生都是可憐憫者，因為輪迴的苦、輪迴的難、輪迴的煩惱遲早會讓每個輪迴的眾生真切感受到，當感受到刀砍斧剁了，當身處熱油深鑊了，當被烈火焚身了，再想修行就晚了。所以沒人想當那個冷水煮的青蛙，但不能及時地發現危險，你就是那個青蛙，到時就差一撮辣椒麵了，後悔也來不及了。
所以不要當輪迴里被宰殺的羔羊，沒學佛的時候我們是魚肉，我們在案板上任人宰割，我們沒有任何可還手的空間，沒有任何可抵抗的能力;但學佛了，還等著被輪迴宰嗎?如無盡意菩薩表現的這樣：佛說供養，我就做供養!我們有這樣的意識嗎?無盡意菩薩真的有強烈的供養需求嗎?若非為我們，他何必如此?
換而言之，應該我們有強烈的供養觀世音菩薩的需求，因為我們需要菩薩哀佑救療，我們需要菩薩提點加持，我們需要菩薩幫助扶正。可我們沒做，反而是不需要的無盡意菩薩在做，這事想一想，對嗎?如果我們能如此做了，真的需要無盡意菩薩辛勞這樣?需要各位佛菩薩如此慈悲做演嗎?
所以是因為我們愚痴，佛菩薩才辛苦如此。如果佛說你當供養，馬上想著我要供養，就算沒有菩薩像，也要面向西方虔誠禱告，希望菩薩接受我的微薄供養，希望菩薩接納我的虔誠真心。因為我們沒做出來，所以佛菩薩才會一遍一遍地說。有時發現那麼多經文好像都在說一個事情，除此之外沒說第二件事情，可是就算如此，我們做不出來，佛菩薩的辛勞就不會休止。
如佛在經文說：善男女，當發願往生極樂國土!我發願了嗎?所以我常常說《普門品》就是試金石!你的信心真的假的?在《普門品》描述的事情里試試就知道了。如果你真信觀音菩薩如此大力，七七八八的苦難煩惱，怎麼可以解決不了?什麼毒藥、詛咒、怨賊、惡眾圍繞，怎麼可以解決不了?你解決不了，你就是沒信!簡單吧，粗暴吧，但你就是沒信。很多人說我信啊，我可信了!抱歉，你說的我都不信。事實真假事上見，事情來了，煩惱痛苦種種厄難來了，你解決得了嗎?你靠一句觀世音菩薩能不能解決?解決不了，你的信就有問題。
《普門品》本來是沒有後面那一大段偈答的，因為裡面說的幾乎全是案例，每個案例都是一個試金石，我們的信力在這樣的試金石上走過，真假即刻見分曉。若我們對觀音菩薩的信都不給力，說信阿彌陀佛慈悲接引十方一切大眾?我們真信嗎?
今天的部分就到這，阿彌陀佛。
摘自幻海迷局新浪部落格(原人間天新浪部落格)