無願就是無求，中國人所說的「於人無爭，於世無求」，你心就定了。這些菩薩確實都是這個境界，但是那種慈悲圓滿的顯露，看到一切眾生有苦難，沒有不全心全力來幫助，而且用的方法非常善巧，不是我們能想像的。佛門的慈悲是真的，不是假的。「又《智度論》云：無願故不造生死之業，亦名無作」。無願跟無作是一個意思。他做了沒有?他真做。釋迦牟尼佛示現八十年，他真做!真的講經說法四十九年，這是我們凡夫看的。
法身菩薩看的，釋迦牟尼佛沒做，沒講經。那明明講經，怎麼沒有講經?他沒有起心動念，他怎麼講經!他沒有分別執著。他講經了，我們看，他有起心動念，他有分別執著。他是用起心動念、分別執著做手段來幫助別人，自己沒有起心動念、沒有分別執著，隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而執著，隨順眾生起心動念而起心動念。這個意思你細心去體會，確確實實是《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」。隨眾生心是眾生感，佛有應，應眾生的所知量。
像舞台的表演一樣，表演得非常逼真，你看不出破綻。舞台表演說的那些話都是劇本上寫的，不是自己說的，一舉一動都是劇本上給你寫好的，你該怎麼動作，你該怎麼說話，完全不是自己的。所以諸佛菩薩示現在世間是舞台表演，表演太逼真了。確實他沒有說過一句話，他沒有乾一樁事情。隨著眾生的意念，他在那裡表演，全是恆順眾生，隨喜功德，妙絕了，這叫「作而無作，無作而作」。
所以他沒有生死業，他根本沒作為。天天造作而沒有作為，我們不造作都有作為，為什麼?你還起心動念，你晚上還作惡夢，不造作，還沒有停止。他造作，他早就停止了，真的他的心住在大三空三昧，這都是我們要學的地方!想學學不到，到什麼地方才能學到?到極樂世界你就能學到了，這個關鍵我們要掌握住。