諸位法師，諸位同學：請坐!
請大家跟我一同皈依三寶!
沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。
誓詞我們念三遍：
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
「三皈」是學佛第一堂課。入佛門，皈依三寶，以「三寶」為師，自稱為「三寶弟子」。所以「三寶」的意思一定要懂。
「三寶」裡面最重要的意思是「自性三寶」，這才是真正皈依處。佛法重視向自性當中去求，明心見性就成佛了。所以我們皈依的是依自性。
「佛」是覺悟的意思，佛陀就是「自性覺」。自性本來是覺的，為什麼會迷了?這一念不覺就迷了。佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，把「自性覺」找回來，這就成佛了，學佛的功德就圓滿了。「自性覺」是無所不知、無所不能，性德。六祖慧能大師明心見性，他回歸到「自性覺」了。自性是什麼樣子?他給我們描繪的，第一個，「本自清淨」。自性就是真心，真心就是佛，這個不能不知道。妄心不是佛，真心是佛。如果用「佛」跟「魔」這兩個字來對比，真心是佛，妄心是魔。「魔」是折磨。真心得大自在、得大喜樂，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是覺。
「皈依佛，兩足尊」，這個「兩」，一個是智慧，一個是福德，這兩種。這兩種是所有一切眾生所希求的。在「福」、「慧」這兩樣當中，佛是達到究竟、圓滿。「足」就是滿足的意思，圓滿了，「福、慧」當中他是最尊貴的，真正到圓滿，這是「自性覺」。
「達摩」是皈依法，「法」是自性正，正知正見，稱之為「法」。「法」是「離欲中尊」。什麼方法能幫助我們回歸自性、幫助我們成佛?那就是要「法」，「法」是「離欲中尊」。換一句話說，「法」是教我們放下，放下就證得了。我們學了這麼多年，大乘經教里佛常說，放下執著，對世出世間一切法不執著了，為什麼不執著?因為「法「是假的，不是真的，執著是錯誤的，你可以受用它，你不能執著它、你不能占有它，因為它是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，所以「離欲」。
「法」裡頭，佛法是最尊貴的，佛法把執著放下了、把分別放下了、把起心動念統統放下了。放下起心動念就是佛;有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩;有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢;起心動念、分別、執著全有，這叫凡夫。佛法修行沒有別的，就是教你放下。放下之後，才是全心全意為眾生服務，這度眾生。自己沒放下，沒法子度眾生，眾生不相信你。佛是放得最乾淨、最徹底，起心動念都沒有了。眼看得清楚，沒有起心動念;耳聽得清楚，也沒有起心動念;六根在六塵境界上，清清楚楚、明明了了，沒有起心動念、沒有分別、執著，這就叫佛法，這就叫「自性覺」、「自性正」，所謂正知正見。
「僧」是團體，所謂「眾中尊」。「眾」，在佛法，用現在話說就是團體。所有團體當中，僧伽這個團體是最尊貴的，為什麼?他修「六和敬」，「見和同解」、「戒和同修」，「身和同住」、「口和無諍」、「意和同悅」、「利和同均」。所以這個團體是所有團體裡面的榜樣、模範，叫「六和」的團體。這個團體值得人尊敬、值得人學習。
那麼今天，形式上的「三寶」，我們講「主持三寶」，表法的，都出了問題。可是我們要皈依，我們皈依「自性三寶」。對於表法的三寶，不要問他做得對不對，看到佛像，就想到「自性覺」，這就對了，我要像佛陀一樣，覺而不迷;看到書本，不一定是佛書，只要看到書本，我就想到我要正知正見，這就是歸依法，不能有邪知邪見;看到出家人，就想到我們在團體生活一家都好，叫家和萬事興，家也是個團體。佛家講的，四個人以上在一起居住、在一起生活，就是一個僧團，他是四個人。
那如果一個家庭裡頭，夫妻兩個，有兩個小孩，這四個人，那就是一個僧團，這個僧團要修「六和敬」，那就是佛教的僧團。佛教僧團是和睦的僧團，「睦」有親愛的意思，互相尊重，互相敬愛，互相照顧，互相關懷，互助合作，這個團體多好!多麼幸福、多麼美滿!取這個意思。所以一看到出家人，就提醒我們，我們的團體要和睦，家和萬事興。在家庭，這是小團體;在公司行號，這是大團體;在國家，這是更大的團體，統統要和睦。那麼這是「三皈依的」本意，一定要了解，一定要落實。別人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。
ná mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。