大圓滿之路
一九八九年，我應邀到北京高級佛學院講課的時候，那些弟子對大圓滿有信心，但也有無信心之人，當時我就想不能以大圓滿來解釋《定解寶燈論》的意義，於是我就依靠大中觀的竅訣來解釋此論。我個人以為如此講解甚佳。但後來我去拉薩朝拜文殊菩薩時，我獻了三次哈達，文殊菩薩都沒有接受。對此原因，我自己以為是否是我講《定解寶燈論》的時候，沒有直接宣講大圓滿的意義，而是以顯宗的方法來講的緣故，回學院後，我也曾提及此事。再之後我講《定解寶燈論》，就直接以大圓滿來解釋，結果後來我去朝印度時，文殊菩薩就接受了我獻上的哈達。
希望大家也作認真觀察，我們當中若有破誓言的金剛弟子，這種人不能聽受大圓滿法。本來在大圓滿中，要求把上師看成真佛，不但沒有這種信心，還誹謗自己的金剛上師，整天說我的上師說話不對、行為不對、各方面都不對，這種人根本就不具足聽受大圓滿的資格或條件。
如果對上師和大圓滿有真誠的信心，可以堪為法器。若所作所為全都是為了今生的世間法，那這種人也不是大圓滿的法器。總之，對上師有邪見、對大圓滿和佛法沒有恭敬心、經常沉湎於世間瑣事的人不是大圓滿的根機。除此以外的其他一些小的犯規，在我們一萬多個人當中全都是如理如法也不可能，稍微有一點問題也並非那麼嚴重。
佛陀在世時，也有像善星比丘、提婆達多、恰嘎比丘等許多違背佛法和戒律的人，既然在釋迦牟尼佛足下也有這種人，那在現在末法時代怎麼會沒有呢?所以大家也不要過於煩惱。
一方面不能太緊，但也不能太松。以前我在石渠時，整個三界中再也沒有像托嘎如意寶那樣殊勝的上師，他攝受弟子的方法也非常善巧，弟子總共有一百人左右，但當時也有一些小偷和破戒的人，也存在一些是非，那時也不得不嚴肅處理。像托嘎如意寶那樣真正的善知識面前也有這種情況出現，那像我這樣的人面前怎麼會沒有呢?因此對某些小事情，大家心裡也應包容，不能因此而想遠離厭煩眾生。
因為眾生的根機意樂不同，每一個人的做法和行為也是千差萬別。我相信，我們這樣傳授佛法，雖然有極少數人得不到利益，但從大局來看，對我們大多數人肯定會有極大的利益。
若傳承上師、本尊和護法神生起歡喜，那自己所作的弘法利生事業會圓滿成功，否則，一切事情都不會吉祥順利。有時，我們看見某些人在修道過程中違緣重重，其原因就是持明聖者沒有生起歡喜心。
若是想方設法讓持明上師生起歡喜心，那自己的功德就會逐漸圓滿，這種人今生和來世都是在幸福安樂中度過，其弘法利生事業非常廣大，連自己也感到稀有。並且，自然了知這就是大圓滿的殊勝特點，才知道大圓滿之人間初祖極喜金剛的恩德。
有些修持比較好的老年人，自己對往生清淨剎土有一定的把握，若是現在讓他變成一位年輕人，他就不願意，因為年輕人修法不一定都是那麼一帆風順。而有些老年人則可能情願換成年輕人的身體，這說明他一生修行的結果欠佳。(未完待續)
敬摘錄《大圓滿之路》
法王如意寶晉美彭措 著
索達吉堪布 譯