文/達木
佛陀道場在佛教中甚為殊勝，比較著名的是四大聖地，即佛出生地——藍毗尼園、佛成道處——菩提伽耶、佛初轉法輪處——鹿野苑、佛涅槃處——拘屍那迦。隨著歷史的發展，在四大根本道場的基礎之上，印度的佛陀道場之數量也越來越多，道場內的遺蹟或聖物也越來越多。後來又有八大佛教聖地，最遲到唐憲宗(778-820年在位)時期，我們就可以看到這八大聖地的具體名字，即佛現神變降伏外道處——舍衛城、世尊自忉利天臨降處——曲女城、佛為化度處——王舍城、佛思念壽量處——毗舍離等，後人在此八大聖地建有八大靈塔。
為什麼會對佛教道場尤其是「中天竺」以四大聖地為中心的佛陀道場如此崇拜?是需要回答的一個問題。實際上，關於佛之「住處」以及佛為何會「住在此處」而不是「別處」，《大智度論》曾有很深的探討，從中可以明白其道場為何殊勝。
《大智度論》是對龍樹菩薩對《摩訶般若波羅蜜經》所作的系統解說與論證，在其卷三「釋初品中住王舍城」中對經文中的「住王舍城」和「耆闍崛山中」有重要的解釋。王舍城和位居其中的耆闍崛山都是重要的佛陀道場。王舍城，梵名Rājagṛha，巴利名Rājagaha，音譯為曷羅闍姞利呬、羅閱祇，是中印度摩羯陀國之都城，附近有迦蘭陀竹園等，為佛陀傳教的中心區域之一;耆闍崛山，又名靈鷲山，梵名Gṛdhrakūṭa，巴利名Gijjha-kūṭa，耆闍崛是其音譯，位於王舍城東北。佛陀常於此說法演教，其中即是住「王舍城耆闍崛山中」而開演《摩訶般若波羅蜜經》。
靈鷲山
《大智度論》在解釋「王舍城」時，有一段問答：
「問曰：何以不直說般若波羅蜜法，而說佛住王舍城?
答曰：說方、時、人，令人心生信故。云何名住?四種身儀：坐、臥、行、住，是名住王舍城。又以怖魔軍眾，自令弟子歡喜入種種諸禪定故，在是中住。
複次，三種住：天住、梵住、聖住。六欲天住法，是為天住;梵天等乃至非有想非無想天住法，是名梵住;諸佛、辟支佛、阿羅漢住法，是名聖住。是三住法中住聖住法。憐愍眾生故，住王舍城。
複次，布施、持戒、善心三事故名天住;慈、悲、喜、舍四無量心故名梵住;空、無相、無作，是三三昧名聖住。聖住法，佛於中住。」
文中一開始即問：為何「佛住王舍城」，答曰：是為「令人心生信」。接著講了「三種住」，即天住、梵住和聖住，在說「三種住」時，說諸佛皆是聖住，「聖住法，佛於中住」，是因為「憐憫眾生故」，而「住王舍城」。
如上，「生信」和「憐憫眾生」是佛在王舍城的重要原因，但仍不具體。在其後的論述中，可以看到，佛陀之所以多住王舍城，至少還有11種原因，如，此處非「邊國」，惡人少，善根熟;佛陀為報恩;王舍城「多精舍，坐禪人所宜，故多住此」;「大智多聞人皆在王舍城」，故「多住王舍城」;「頻婆娑羅王」迎請至王舍城說法;王舍城處於東方，又「最勝」;王舍城「人多聰明，皆廣學多識，余國無此」;諸天於王舍城「摩伽陀石室」中得道;王舍城乞食易得;王舍城處於山中而閒靜;「又此山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閒靜，多得住中;佛是聖人、坐禪人主，是故多住王舍城。」綜上可以看到，之所以住在王舍城，有13種原因，其中多數原因是在說道場之殊勝。
王舍城神變石雕犍陀羅地區出土約公元3世紀(巴基斯坦拉合爾博物館藏)(圖源：網路)
關於佛陀為什麼多住靈鷲山，《大智度論》又有一段精彩問答：
「問曰：若住王舍城，可爾。何以不多住竹園，而多住耆闍崛山?
答曰：我已答，聖人、坐禪人樂閒靜處。
問曰：余更有四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住而多在耆闍崛山?
答曰：耆闍崛山於五山中最勝故。云何勝?耆闍崛山精舍近城，而山難上，以是故雜人不來;近城故，乞食不疲。以是故，佛多在耆闍崛山中，不在余處。
……
知是耆闍崛山福德吉處，諸聖人喜住處。佛為諸聖人主，是故佛多住耆闍崛山。
……
複次，耆闍崛山，是過去、未來、現在諸佛住處;如《富樓那經》中說：佛語富樓那：若使三千大千世界劫燒若更生，我常在此山中住。一切眾生以結使纏縛，不作見佛功德，以是故不見我。
複次，耆闍崛山清淨鮮潔處，三世佛及諸菩薩更無是處，是故多住耆闍崛山。
複次，諸摩訶衍經，多在耆闍崛山中說，余處說少。何以故?是中清淨有福德閒靜故;一切三世諸佛行處，十方諸菩薩亦讚嘆恭敬此處;諸天、龍、夜叉、阿修羅、迦留羅、乾闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽等大力眾神，守護供養恭敬是處。如偈說：是耆闍崛山，諸佛所住處，聖人所止息，覆蔭一切故。眾苦得解脫，唯有真法存。
複次，是中十方無量智慧福德力大菩薩，常來見釋迦牟尼佛，禮拜恭敬聽法故，佛說諸摩訶衍經，多在耆闍崛山。諸摩訶衍經，《般若》為大，云何不住耆闍崛山?」
這段對答中，很明確的解釋了佛為什麼常住在靈鷲山。第一，靈鷲山精舍近城，而山難上，乞食方便，又少雜人;第二，此山是福德吉處，諸聖人喜住處;第三，此山是過去、未來、現在諸佛住處;第四，此山是清淨鮮潔處;第五，此山是清淨有福德閒靜處、十方諸菩薩讚嘆恭敬處、大力眾神守護供養恭敬處;第六，此山是大菩薩常來見釋迦牟尼佛禮拜恭敬聽法處。
王舍城和靈鷲山是非常重要的、頗具代表性的佛陀道場，是佛子們傾仰的印度聖地。龍樹菩薩關於佛為什麼常住在王舍城和耆闍崛山的解釋，實際上也解讀了佛陀道場的重要屬性。以四大聖地為中心的佛陀道場常被認為是諸佛往來輾轉之地，閒靜最勝，清淨鮮潔，福德凝聚，不僅聖人喜住，而且龍天護佑、菩薩讚嘆，人人恭敬，此即道場信仰興盛之原因。