我們所求的沒有別的，就是求明心見性。求明心見性要用真心，不能用妄心;換句話說，我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，從哪裡下手?放下。放下什麼?放下執著。這是最粗的煩惱、最明顯的煩惱，先把它放下。知道什麼?執著是假的，是個妄想，不是事實，不要執著。這假相是什麼?大乘經教裡頭佛用比喻說法，用得最多的就是夢。為什麼?每個人都有作夢的經驗，你說夢有沒有?作夢的時候不知道，以為真有，得到珍寶了，喜歡;遇到一個老虎要吃你的時候恐怖，嚇死了，可是醒來之後假的不是真的。如何能在夢中認識這是作夢，這叫什麼?這就叫覺悟了。得到寶貝不喜歡，假的不是真的;遇到老虎可以供養牠，歡歡喜喜供養牠，捨身餵虎。了解事實真相了，十法界依正莊嚴，夢境，不是真的。十法界裡頭有染有淨、有善有惡，很複雜。一真法界也是個夢境，純淨純善，這裡頭不但沒有善惡，染淨也沒有。你要問什麼人能到那裡?善惡的念頭沒有了，染淨的念頭也沒有了，你就會生到實報土，真的不是假的。
我們很想把它放下，可是問題它偏偏放不下。為什麼放不下?我們執著染污的時間太長了，養成一個習慣了，所謂習慣成自然，不知不覺它就出來了。並沒有去想它，你看染淨善惡的念頭自自然然起來，隨著六根接觸六塵境界，自然就冒出來了。這叫煩惱，這叫習氣，這個東西讓我們在六道輪迴，無量劫來生生世世擺脫不了。這一生我們很幸運，把這個事實真相搞清楚、搞明白了，這叫覺。
有覺，下面最重要的有行。行是什麼?我要把這個覺落在生活當中，落在工作裡頭，落在六根接觸六塵境界當中。真放下，它不再起作用了，那我們的知見就變成佛知佛見。這些統統不在外，在內，佛法稱內學，經典稱內典，印度五明裡頭說內明，說明它不能向外求，向外面求不到，完全要用內功。佛教沒傳到中國來以前，中國古聖先賢確實有不少用內功的，這些人用佛教的術語來說，古佛再來的，古佛為中華大地這些善良的百姓，做出種種示現。所以倫常大道，四維八德，與性德完全相應，那是什麼?自性本有的，不從外來，每個人生下來就具足。你去細心觀察，嬰兒剛剛出生，我講了，不滿一百天，嬰兒出生一百天，一百天之內你去觀察，五倫五常、四維八德，細心觀察，具足!所以古人講「人之初，性本善」，非常有道理。
知道事實真相了，古人比我們細心，他就想到怎樣把這個本善保持一生都不變，這是好事情，於是教育這個概念就生起來了。用什麼方法?教他。教他特別講紮根教育，古人知道，我們不知道，這佛經上有。母親懷孕，這個小孩投胎，跟他父母有緣，沒有緣他見不到，有緣他就來了。佛說四種緣，報恩、報怨、討債、還債，人跟人之間就這四樁事情。來報恩的，這孝子賢孫，他對父母、對長輩就是好，前世結的善緣。來報怨的，一百天不知道，還沒有這個念頭，長大才會有，叛逆。討債的，父母欠他的，討完了，他就走了。欠得少的，小孩三、四歲就走了;欠得多的，大概二、三十歲才走。還債的，是他欠父母的，對父母有供養，沒有孝心，沒有孝敬的心，物質生活他會照顧到，這還債的。
我們細心觀察，現在小孩為什麼叛逆的多，那就是什麼?報怨的多，討債的多。報恩跟還債的少，為什麼?父母沒有愛心對人，沒有常常喜歡布施恩惠。這個就曉得，布施恩惠多重要，家裡面都是孝子賢孫。慷慨修財布施，還債的人多，不是討債的。還債的人多你富足，報恩的多，孝順，它有因果，不是偶然的，天下沒有偶然的事，決定離不開因果。我們明白這個道理，這一生縱然過得很辛苦，明白這個道理，這一生當中前世的緣不圓滿，應當受很多苦難，不要緊，努力去培福，這樁事情重要。有恩的人要記住不忘恩德，常常有報恩的心，跟我有冤讎的人要塬諒他，不要把冤讎放在心上，來世要在這個人間，比這一世那就殊勝太多了。你結的恩惠多，報恩的人多，報怨的人沒有了，為什麼?所有冤業你都化解了，不放在心上了。對於有怨恨的人，用自己的德行去感化他，他有苦難去幫助他。積功累德，斷惡修善，來生人天福報，都是自己修的，自己享受的。