現在有很多這樣找藉口的人，口頭上說「我是為了眾生，我是恆順眾生。」你就「恆順」吧，到時候你看閻羅王能不能恆順你。誰也欺騙不了誰，因為因果是不虛的!你造惡業或者行持善法，其實都是你自己的事，將來果報都是你自己要承受的，和別人沒有什麼關係。若是你造惡業了，將來是你要遭受惡果;若是你行持善法了，將來是你能得到利益，這都是你自己的事，誰也欺騙不了誰。
做人要表里如一，不能有當面和背後的差別，因為誰也欺騙不了誰，你自己的因果是不虛的嘛。很多人在別人面前，尤其在上師面前，裝得都很清淨、善良;跟道友在一起的時候還可以，跟上師在一起的時候就更可以了，但是一旦離開了上師，離開了道友，就不是那麼回事了。作為凡夫，造業是正常的，但是可以懺悔。懺悔就是不覆不藏，但是作為凡夫，誰能做到不覆不藏啊?若是能做到不覆不藏，業障就消除了，不覆不藏本身就是消業。
《大圓滿前行引導文》中有這樣一個公案：從前，奔貢嘉格西到一位施主家裡的時候，施主們都到外面去了。他想，我沒有茶葉，應當偷一些，以後作住山修行時煮的茶葉。當他把手伸進茶葉袋裡時，立即以正念攝持。於是，他大聲呼喊施主們：「我這個人正在(偷茶葉)，將這隻手從手腕砍斷。」
若是將公案里的奔貢嘉格西換成我們自己，肯定做不到這樣。我們能提起正念，能停止這種行為就不錯了，根本不可能這樣大聲告訴眾人。其實，我們這種想隱藏、隱瞞的心，本身就是一種過失。
以前佛在世的時候，為什麼有那麼多的成就者呢?因為他們沒有隱瞞心。若是犯戒了，一見到佛就會說出來，有什麼事就說什麼事，不會有一點隱瞞。他們的思想多單純，內心多清淨啊!
其實，犯錯誤、犯戒不怕，因為都是凡夫，不犯戒是不可能的，不犯錯誤也是不可能的。只要能夠不隱瞞，就可以了。佛關於戒律方面，講了三個層次的內容：第一，怎樣受戒;第二，受戒後應當怎樣保護戒體;第三，萬一犯戒了，怎樣去彌補與恢復戒體。
並非任何人都可以得到戒體。得到戒體是有方式、方法的，通過這些方式、方法去受戒，才能得到戒體。
得到戒體以後要保護戒體。保護戒體也是有方式、方法的，你以這些方式、方法去保護戒體，才能保護住這個戒體。佛講了墮罪之四門，也就是犯戒、造業的四種原因：第一個是不明白，第二個是沒有相信，第三個是煩惱重，第四個是習氣重。若你不明白，可以學。若你沒有深信，可以通過再三地思維、觀察而生起堅定的信心。若你因貪心、嗔恨心等煩惱特彆強大、強烈而難以對治和克服，或者因無始劫來的習氣深重而不知不覺地造業、犯戒，這樣就要去降伏煩惱、習氣，這要通過修行慢慢解決，不是一下子就能斷掉的。比如，罐子裡的蔥容易倒出去，但是裡面的蔥味兒要慢慢才會散除。煩惱猶如大蔥，習氣就如同蔥味。習氣更難改，斷掉習氣是有過程的。
對自己所犯的錯誤要不覆不藏，哪怕在佛面前或在上師面前能做到也行啊，但是很難做到。所以，大家要想徹底懺除業障，懺悔就要不覆不藏。