【凡夫初學邪正未分。魔網入心欺誑行者。】
這是我們初學的人，常常看到的現象。我們初學，什麼是邪、什麼是正不知道，大多數把邪法當作正法，把正法看作邪法，顛倒了，這是經上所說的迷惑顛倒，很多!現在學佛的人很多，你要問他，佛是什麼?他說不出來。你為什麼學佛?我為升官發財、我為保平安，說這些，所以是迷信。凡是迷信，很容易被這些魔利用，被魔欺騙了。『魔網入心』，網是比喻，網很密，你逃不出去，他來欺騙你，你把他當作真佛。這樁事情，《楞嚴經》裡面世尊說得清楚、說得明白，而且提出警告，「末法時期，邪師說法如恆河沙」。你要是遇到一個真正善知識，那真的不止三生有幸，不止!那多麼幸運。可是遇到真善知識，肯定有魔來干擾，為什麼?造謠生事來破壞你的信心。我跟的三個老師，我受他們的教誨，可是有人對他們有嚴厲的批評。批評方東美先生是哪些人?同鄉桐城的，說方東美先生不仁不義，講他年輕的時候在家鄉訂婚，他是遺棄，以後在外面娶了太太，這個人不仁不義。我們如果要是聽到這些謠言，這個事情我們不知道，聽到這些謠言你對老師信心動搖了，魔來干擾。我們記住夫子一句話，「士別三日，刮目相看」，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。他從前的過失跟現在不一樣，現在我聽他的教誨句句是正法，我們怎麼能夠還記住從前的?吃虧不是他是我，我要是聽從他們，那不就吃大虧了。所以這個自己要有智慧辨別，沒有智慧辨別那就上當了。
我跟章嘉大師，就有許多人說章嘉大師是政治和尚，批評多。跟李老師，李老師是四寶，佛家叫三寶，他獨標一個，所以在台灣雖然對佛教有貢獻，佛門裡面對他評價不高，並不尊重他。我們跟他學也受累，到哪裡去，這是四寶的弟子不要理他。所以哪個寺廟，我到那裡去掛個單都不行，頂多招待你吃一頓飯就不錯了。逼得怎麼?走投無路，這是什麼?門戶之見，很辛苦。我相信像我這種遭遇是非常普遍的，你自己沒有堅定的信心，你很容易被動搖，一動搖那自己虧吃大了。我學佛這麼多年，你看看老師傳給我的，夏蓮居的會集本，我們提倡會集本的時候，遭多大的風波，幾乎全國、全世界抵制，批判會集本。我受這麼大的打擊，我要是放棄會集本，那別人對我的打擊更大，為什麼?我放棄會集本，人家會批評我，淨空法師背師叛道，這個罪名可大了。所以我講經的時候說，全世界學佛的人無論在家、出家統統反對，我不敢反對，為什麼?老師傳給我的。我親近老師十年，不是一天、兩天，不是一月、兩月，十年!我對老師能沒有信心嗎?你們沒有接觸過。依照會集本修行的，我親眼看見的，往生的十幾個人，會集本怎麼是假的?會集怎麼是錯誤的?夏蓮居又不是第一個會集的，第一個會集的王龍舒，你們為什麼不批評他?第二個會集的魏默深，你為什麼不批判他?夏蓮居是第三個會集的，王龍舒的會集本已經入了《龍藏》。所以你要有能力辨別邪正，接觸到正法，還有外面力量把你拉走，這在現在的社會，所以成就是真不容易!底下一句說：
【又無師匠諮問莫憑。】
『師匠』是真正有修、有學、有證的老師，你要是遇到困難，邪正不能分，你有地方去請教。老師在的時候，我們有地方請教，老師都不在了，我們受到這麼嚴重的打擊，那我們只有記住，牢牢的記住老師當年在世的教誨，堅定不移，才能夠突破難關。現在會集本大家不批評了，中國國家宗教局肯定了，我看到宗教局出的《淨土五經》，《無量壽經》就是選夏蓮居的會集本。所以現在沒有人再說了，我們也沒有受這些障礙的動搖。底下一句：
【依四魔功將為正道。】
這是講凡夫初學，錯認了，把魔當作佛，真不少。四魔，諸位學過《八大人覺經》，經上講得很清楚，「五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔」。現在這個社會中國、外國，我們常常遇到，靈媒附體，傳遞訊息，這要很小心、很謹慎，一不小心那就被欺騙了。我接觸得很多，我常常告訴大家，接受到這些訊息，要用正知正見去判斷，不能迷信。迷信，那你是被魔外，魔王、外道欺騙了，那你錯了。提供一些訊息我們可以參考，怎麼解決?一定用正法、用佛法，這就沒有問題了，要用正法解決問題。他們提出解決方法，這個要很小心、很謹慎，依正法就對了，魔將來要成佛還是要依正法。我們用什麼方法?我們用持戒念佛。特別是講災難，怎麼樣化解災難?災難是從哪來的?從貪瞋痴慢來的。佛教給我們「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，災難就沒有了，這是正法，這是決定可靠的。貪慾是屬於煩惱魔，五欲六塵，五欲是財色名食睡，你要能舍。我學佛，章嘉大師頭一天就告訴我放下，教我學布施，財布施、法布施、無畏布施，有多少就施多少，不要留。愈施愈多，愈多愈施，念念利益眾生，不要想到利益自己，那是真正利益自己;有利益自己的心，往往就造業了。把自己忘掉，《金剛經》上說的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，須陀洹都入這個境界了。我們還沒有把我忘掉，所以冤親債主會找到你;你如果我沒有了，冤親債主找不到你，你跟他的信息就斷掉了。有我、有私心、有貪瞋痴慢，冤親債主就很容易找到你，你跟他這個信號是相通的，沒斷。過去無始，無始劫的冤親債主跟你還是相通的，真正做到無我就沒有了。
對這個世間一切沒有貪戀，沒有愛好，佛教給我們一切隨緣，不要攀緣，攀緣是什麼?我自己想怎樣怎樣，這是攀緣。隨緣是什麼?什麼都好，隨緣能轉境界，這個道理要懂。也就是說對於境界裡面發生問題，要用意念去轉變它，意念是最有效的方法，能轉惡為善，化凶為吉，轉災難為吉祥，真能轉;轉不了的時候，轉不了是自己沒有忘掉，那就得受了。所以這個四魔是煩惱，煩惱沒有了，清淨心就現前;五陰魔沒有了，你看五陰要靠智慧，「照見五蘊皆空」。死魔跟天魔，天魔是什麼?天魔就是從外界的影響，都是屬於天魔。前面三個是自己本身的，煩惱是自己本身的，不是從外頭來的;五陰也是本身的，色受想行識;生死也是本身的。四魔只有一個是身外的，身外這些惹痲煩的，包括冤親債主都算是天魔，不是本身的，是身外的，他來干擾。所以我們要化解一切的怨結，不跟眾生結冤讎，我們自己從什麼地方做起?從改過自新。改過自新裡頭一定要知道，我們自己什麼樣煩惱最重，從最重的下手，這是每個人不一樣的。這與過去生中有關係，過去生中如果生在富貴家裡，大官、大將、大富長者，都帶著有傲慢的習氣;如果過去生中從貧賤出身，他帶著自卑的這種心態。這個習氣你細心能觀察得出來，然後你就知道我應該修什麼。這個有時候不是有心的，他已經養成習慣了，自己知道就有高度的警覺。