宣化上人敘說
很多人為了吃肉便當，常常提到濟公活佛：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」恕不知道，你和濟公活佛去對比是大錯特錯!
有人置疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為甚麼是活佛呢?不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通〔包含漏盡通〕。
他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子仍是活生生的!誰能做到這一點，才有資歷說不持而持。絕非通常無恥之徒，專門以一點兒神通技倆去玄惑世人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷陰間。」
摘自宣化上人：法界唯心〈1981年亞洲弘法寫實〉
再者，咱們凡夫的見地，有的時分會過失的，聖人的境地，不是咱們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境地;十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境地;初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境地。
在還沒有得到真實才智的時分，不要生出一種污衊三寶的心，不要說四眾過。他明白就是有過，也不要講他，為什麼?你知道他有過，你自個往好的做，這就對了。不要如同照像機，盡給人家照像，自個是個什麼姿態，也沒有照一照。
講到這兒，我想到我國梁武帝時，有一位志公禪師，他每天要吃兩隻鴿子。廚子想這鴿子必定很好吃，他就偷了一隻鴿子的羽翼吃。
志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：「你為什麼偷我的鴿子吃?」
他說：「沒有啊!」「沒有?你看一看!」
志公禪師把口一張，從口裏吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，別的一隻沒有羽翼。
「假定你沒有吃，這隻羽翼怎麼會沒有呢?」
相同吃鴿子，志公禪師能夠把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裏頭，又能夠變成活的吐出來;而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禪師這種境地就是吃而未吃。
又有濟公禪師，那時分他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢?一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻處處去教化眾生。
有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：「這佛像我來鋪，你不要叫別的人去鋪金。」方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：「你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。」
他說：「好，我就來鋪。」這天晚間他又喝醉了酒，比及他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裏就吐金，往佛像鋪。
正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只需頭頂上還有個本地沒有鋪時，當家和尚聽見他在裏邊，口裏往佛像吐痰的聲響，就進來了，說：「你怎麼這個姿態，你口裏黏痰怎麼往佛像吐呢?」他就說：「我不吐了。」就走了。
走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找別的鋪金的匠人來鋪，可是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境地難以想像的。
所以咱們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼聯絡。講到證果的聖人，那就會有罪行了;有罪行會怎麼樣呢?這是會墮陰間的。
摘自：宣化上人敘說《地藏菩薩本願經淺釋》