【解】㈡確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。
到這裡是一小段，教我們認識「法門」。
我們修學能不能修成功、能不能得經中所說的殊勝利益，完全靠認知，所以這幾句話，擺在這經文的開端，告訴我們這是一部什麼經，知道的人確實不多，所以「認知」比什麼都重要。它是什麼經?「一乘了義」，「一乘」。
佛給我們說法有「一乘法」、有「二乘法」、有「三乘法」，可以分很多。「一乘」是成佛的法，「二乘」是成菩薩的法，「小乘」是成阿羅漢的法。你希望成佛還是成菩薩?我相信我們大家一定都是說「我想成佛」。成佛，佛就給你講「一乘法」。一生成佛的法門，那就是「了義」的。
「一乘了義」，「了」是明了，「義」是義理，全通達了，「萬善同歸」。世出世間一切善法都在四十八願當中，四十八願就在這一句佛號當中，淨宗同學這些道理不能不懂，不懂你無法「看破」，無法「看破」你就無法「放下」。「放下」、「看破」是佛法的入門，換句話說，我們就沒有門可入了，學了幾十年不能說白學，只可以說跟佛結了法緣，有沒有得受用?沒有。
什麼叫「得受用」?用念佛法門做例子，二六時中起心動念就是一句佛號，這就對了。如果還有別的念頭起來、別的妄想、分別、執著，那你沒成片，談不上功夫，這個不能不知道。為什麼我們達不到這個境界?我們確確實實對於「一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議的微妙法門」一無所知，所以功夫不得力。如果我們對於這個明了，就不會了，該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，佛法裡面經教法門也要放下，為什麼?你如果不放下，淨土「一乘了義」的法門你得不到。你想得到這個法門就必須把八萬四千法門統統放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，不然的話這些會障礙你，所以我們不能不特別留意。學佛學了三四十年了，為什麼妄想、雜念從早到晚常常出現，常常發生，這說明我們念佛功夫不得力。
這次我們第五次《無量壽經》的學習，我就想我們把這個做為一個中心，學習的中心，如何落實世出世間一切法不再關心了、不再操勞了，統統放下，讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫。我們相信善根深厚的，幾個月，一年「功夫成片」。
我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所看到的，許許多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，我在八萬四千法門裡只取一個法門，就是「信願持名」，就取這個，其他的不取，佛法也放下了，何況世間法!那麼功夫就很可能得力了。功夫得力抓緊，絕不放鬆，要像海賢老和尚那樣，緊緊地抓住，他是我們這個時代最好的榜樣，跟他學習沒有一個不成就。要真學，學什麼?該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。
念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，都把它抄在這一部《無量壽經》註解裡頭，讀這一部《註解》等於說是把三藏十二部你全都讀了，為什麼?這是「一乘法」，不但是「一乘」，是「了義」，我們明白了，我們決不放鬆，真信、真願意往生，這個重要!
有個「真信」。我們說「真信」都是假話，為什麼?這個世間一切萬事萬物沒放下，還常常掛在心上、念在口上，沒放下，一樣都沒放下，所以要學老和尚，真放下了。出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到「功夫成片」應該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，五年應該得到這個地位，就是「功夫成片」。得「功夫成片」跟阿彌陀佛就有感應，你見到佛，定中見到、夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，這個信息多半是往生，往生的時候阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。