㈢本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟。一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。
《無量壽經》乃淨宗之總綱。我國清代彭紹升居士贊曰：「無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀。」日本釋道隱贊此經為：「如來興世之正說，奇特最勝之妙典;一乘究竟之極說，速疾圓融之金言;十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也。」先舅氏梅光羲老居士亦贊云：「無量壽經者，如來稱性之極談，眾生本具之化儀;一乘之了義，萬善之總門;淨土群經百數十部之綱要，一大藏教之指歸也。」如上諸賢所以盛讚此經者，蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓。以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心。以果為因，因果同時。從果起修，即修即果。心作心是，不可思議。
㈣彌陀要解云：「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也」。又曰：「舉此體(指法界體)作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性」。可見此經正是如來稱性極談也。
故《彌陀要解》曰：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」又曰：「舉此體(指法界體)作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性。」可見此經實是大悲慈父如來世尊稱性極談，諸佛秘藏，和盤托出。且此念佛法門，亦即眾生本具之化儀。此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性。
「《無量壽經》乃淨宗之總綱。」
「無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀。」
這兩句話很重要。
「如來興世之正說，奇特最勝之妙典;一乘究竟之極說，速疾圓融之金言;十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也。」這幾句話很重要。如果這幾句話，句句都跟我們自己心行相應，那可以說我們這一生決定往生成佛。
佛法入門講求的是看破、放下。看破是對於其真相完全通達明了，然後才能真正放下。為什麼放不下?沒看透，以為這個世間一切法是真的，對世法起濃厚的貪戀。縱然讀過佛的大乘經典，如果沒有看破，肯定還是放不下。
淨土三經。三經都是奇特最勝的妙典。這三部經，要跟釋迦牟尼佛所講的一切經，無論哪一經相比，它是稱性極談，它是時機純熟的真教，正是註解裡頭所讚嘆的，一乘究竟之極說。淨宗這三部經太殊勝了，不必有其他的基礎，只要有真信切願，人人都能成就，所以說它速疾圓融。金言。十方稱讚，十方諸佛，過去、現在、未來，十方三世一切諸佛如來，沒有不讚嘆的。
只要我們真信，信佛的教誨在經典裡面，佛所說的字字句句都是真言，沒有一句是欺騙我們的，真言。我們要知道，要感恩。具足信，第二個，願，我願生淨土，我願意到極樂世界親近阿彌陀佛，蕅益大師告訴我們，你往生極樂世界條件就成就了，這叫時機純熟，你決定往生，只要臨終最後一念是阿彌陀佛，求生淨土，佛就來接引你，帶你到極樂世界去了。誠實之言。夏蓮居老居士的會集本，稀有當中的稀有，最勝裡面的殊勝，真教。一絲毫懷疑都沒有，那對你來說時機純熟了，你的機緣成熟了。
黃念祖老居士，家學殊勝，從小受佛法的薰陶，一生成就殊勝，宗門教下，顯密圓融。這個老人宗門教下，顯密圓融，佛門大善知識。
梅老說：這部經是「如來稱性之極談」。「一乘了義，萬善總門」。
修什麼法門是萬善?念阿彌陀佛。修什麼法門是一乘了義?信願持名，四個字。
「淨土群經百數十部之綱要」。讀他這一部註解，等於把祖師大德對於淨土宗的讚嘆，修學的心得報告，九十多部書裡面節錄在這一本裡頭，就像唐太宗集《群書治要》一樣，他那是治國平天下的，我們這個是超越六道輪迴，超越十法界，到極樂世界去作佛作菩薩去的，太殊勝了，一大藏教的指歸。這部經，代表全部《大藏經》。
「諸賢所以盛讚此經」，「蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷」，「方便究竟，一超直入，最極圓頓」。「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺」，四十八願加上這一句佛號，究竟果覺。本願加上這句佛號是究竟圓滿的。所以祖師大德對這部經讚嘆備至，盛讚此經，就是持名念佛，「圓滿直捷，方便究竟，一直超入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名的究竟果覺，作我眾生之因心」。我今天修什麼?念佛，念阿彌陀佛究竟果覺，究竟果覺就是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛就是阿彌陀佛的究竟果覺，做我們因心，因地心。「以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議」。是心是佛，是心作佛。這個幾句要牢牢的記住，我們就不會退心，就不會懈怠，一生當中無論如何都要求生淨土。只有求生淨土，我們學佛到達究竟圓滿。是心作佛，是心是佛，修因等於證果，證果同時修因。
《要解》裡面說：「一聲阿彌陀佛」，就是釋迦牟尼佛，「釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。
釋迦牟尼佛成佛了，證得阿耨多羅三藐三菩提法，現在就把他所證得的，阿耨多羅三藐三菩提法，「全體傳授給濁惡」，五濁惡世指我們現在地球上的眾生，多麼可貴!多麼難得!我們有緣遇到了，希望我們得有一點智慧，不能迷惑，把這個緣抓得牢牢的、抓得緊緊的。
認識清楚了，我們放棄這個世界，我們往生極樂世界去。
這個機會稀有難逢。佛法難聞，我們聽到淨土，聽到《無量壽經》，聽到阿彌陀佛，夠了，釋迦牟尼佛四十九年所說的，也不過就這麼多，現在全盤給我們，我們要全盤接受過來，這就對了。
阿彌陀佛的身，法界身，極樂世界是法性土，「亦即舉此體作彌陀名號」。體太大了，我們摸不到邊際，祖師大德慈悲，蕅益大師慈悲，告訴我們，名號就是，阿彌陀佛的名號就是。「是故彌陀名號即眾生本覺理性」。我們念這一句南無阿彌陀佛，就是念我們自己自性的理體，好!「可見此經正是如來稱性極談也」。這部經，如來，釋迦如來，彌陀如來，十方三世一切如來稱性極談。我們要相信，要不疑悔。
「彌陀要解云：一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」這一聲阿彌陀佛，就是釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。這句話什麼意思?釋迦成佛了，怎麼成佛的?念阿彌陀佛佛號成佛的。我們今天修的，是跟釋迦牟尼佛修的同一個法門，他把他所學的傳授給我們，我們認真努力把這句佛號念好。
我們這一生遇到了，這是無量劫來稀有難逢的一日。可不要看輕了，看錯了，你的機會會失掉。要認真，要抓緊。我們相信，不懷疑，我們念佛，不退轉，一心一意。這一次到世間來了，得人身，聞佛法了，幹什麼?就是求生極樂世界。
這本書是往生極樂世界的保證書，只要你依教奉行，沒有一個不往生，沒有一個空過的，個個成就。
這是諸佛所行的境界，「唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解」。
我們看到了，太難得了，太稀有了，太幸運了。希望我們大家念佛的功夫，二六時中不間斷，二十四小時不間斷。醒過來，接著就念，養成一個習慣，夢中也念佛。
「可見此經」，實實在在是「大悲慈父如來世尊稱性極談，諸佛秘藏，和盤托出」。