古人教學跟我們現在的確不一樣。科學家的那些智慧也是開悟。你看他研究專心，那專心就入定。好像外國有很多科學家一些故事，我們從小時候教科書裡念到的，他就煮個雞蛋，忘了，就把手錶煮到裡面去了。為什麼會這樣?專心。專心就是定，定就生智慧，心無二用，一定要明白這個道理。所以教你念一部經，念一部經容易專;你念得太多，學得太多，聽得太多了，雜了，那是雜修。雜修也能夠達到一些就是博學多聞，但是不能開智慧，只是博學多聞而已。換句話說，你不能得到圓解，圓解一定要從定中得到，所以修定比什麼都重要。
諸位同修，你如果肯試驗一下，半年就有效果。時間不要長，你能夠定半年，然後看東西就不一樣。你可以試驗試驗看看。半年，我就念一本書，我就其他的統統放下。我什麼也不聽，什麼也不看，什麼也不接觸，我半年念這本經。半年以後，你再看看，你的智慧增長，你煩惱輕，妄念少了，心真的靜下來了。你對於這部經典，對於世間一切法看法都不相同，這個很重要。如果你繼續不斷的修，你能夠修個三年、五年，那你這個根基就厚了，逐漸就能夠達到圓解。即使看古大德的註解，你的看法也不一樣。自己沒有智慧，只解文字，依文解義;智慧開了之後，看到他這幾個字一提示，有無量義在裡頭，那不相同。所以我們要想圓解，一定要老實的去讀經，讀經是戒定慧三學一次完成，這是佛法修學真正不二法門。不但佛門裡面，古聖先賢是這一個方法成就的。佛在經上告訴我們，他方世界、無量無邊世界，那些佛菩薩也是這個辦法成就的。這不是釋迦牟尼佛這個時代的，一切諸佛菩薩沒有例外的，統統是這個方法成就的。
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就是你契入這個境界，真的『凡聖皆然』，你自然心裏面生無量的歡喜，我們常講的法喜充滿，真的是法喜充滿。不入這個境界，這個味道嘗不到，這也叫法味，他嘗不到，一定要入這個境界;入這個境界，一定要依這個方法去修學，這很重要。時間長短，在乎個人根性不相同。但是根性再劣，如果你是得法，方法正確，沒有得不到的。特別是淨土法門，只要方法正確，精進不懈，這個境界你決定得到。為什麼?我的根性差一點，為什麼也能得到?這不僅僅是阿彌陀佛加持，十方一切諸佛都加持你，這是其他法門裡面沒有的。諸位要曉得，一切諸佛為什麼特別要加持這個法門?因為這個法門是當生成佛的法門。佛的願望，希望眾生趕快成佛。你今天學這個法門是成佛的法門，是一生決定成就。十方佛當然要幫你忙，他要不幫你忙，那就違背了他的本願。你修別的法門，別的法門是成菩薩、成阿羅漢，得人天福報。那個說實在話，用不著佛來加持，那個目標小，你可以得到;這個目標太大了。所以諸佛菩薩一定加持，才知道這個法門之稀有，這個法門之可貴。
04-003-0008普賢行願品別行疏鈔