阿彌陀佛，大家好，在這部心經裡面為什麼曾對「五蘊」所提起兩次，前一個五蘊是在表現「空性」的作用。雖然是空，但是蘊含著無邊無際的作用，真是妙不可言。後面的五蘊是告誡大家，就是一個生滅無常的影像。根本上來講，是不存在的。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。這稱之為「六根」與「六塵」。這個六是建立在身體上，同時也能體現出不同的作用。也可以稱為身體上的感官，這每個器官的作用展現也同時相對應出各種不同的外境。
眼，對應色，(色)指塵世間的一切萬物。耳，對應聲音。鼻，對味道。舌，能夠品嘗出苦、辣、甜、酸等作用。身，對應觸，身體的感覺。意，對著法，能夠辨別事相的好、壞，對、錯，高、底，等分別的念頭。其實這些六根與六塵是在事相上來體現出來的，其實這些也都是虛幻的。佛告訴我們大家千萬不能對此幻象有所執著。
佛慈悲再三分別細微地告訴我們，從五蘊到六根，這都是在事相上起到了不同作用而已。無眼界乃至無意識界。這個「眼」是來說明對塵世間一切萬法的分別。本來就不是實有，我們的內心可不能去分別執著，不能被這影像所騙，該放下就放下。這都是意識在分別。其實這個意識根本也是多餘的也不可取。
通過這些種種的事相來襯托本體的妙用，雖然是空，是無相，但是它的作用能這麼殊勝這麼廣泛。無所不能，包羅萬象。讓大家深刻的清楚，這就是真實永恆的自我，所以說就別去狂抓影子了，這些都是唯心所現的，應從根本來造作，念起影現，念盡影除。這多直接。
這就是說明，境隨心轉是真理。心不能夠被境所困。
阿彌陀佛，釋桑吉。