【信：念佛是因，成佛是果;信：西方真實有極樂世界，阿彌陀佛。信：極樂世界不出現前一念心性之外，因為心外無法。】
佛告訴我們，「一切法從心想生」。心裡什麼都不想就是「大涅槃」、就是法身現前。「法身」能現「報身」、能現十法界，極樂世界也是這個法身所現的。這些「事、理」要搞清楚了、搞明白了，真相信沒有懷疑了，自自然然你就能萬緣放下，對這個世間不再有任何留戀，輕而易舉的就放下了。
「放下」就得大自在。「放下」之後，你就敢承當，我有把握往生。這句話是你說的真話，不是欺騙別人，更不是欺騙自己。這裡頭有「理」、有「事」，「理事」都圓滿。
所以，大師在此地說得好，「信極樂世界不出現前一念心性之外」。「一念心性」現極樂世界，現阿彌陀佛。為什麼?心外無法，法外無心。世尊經教里的這些話，都是幫助我們在這一生當中了生死、出三界的真言、金句，我們常常要放在心上。
前面不是說過不能放在心上?要放在心上，這是過程，我們現在功夫不到家，如果不把佛的教誨放在心上，心裡頭的妄念止不住，還是妄想、分別、執著現前。如果妄想、分別、執著常常現前，極樂世界去不成，我們「一念心性」跟它不相應。
「一念心性」極樂世界真有，是我自性變現出來的。「彌陀自性」跟我「自性」是一個「性」，不是兩個「性」，這點重要;同時也是你的「性」，也是他的「性」，也是一切萬物的「性」。動物有心性;植物、礦物有法性。
單單講「性」就是一個，一切法都是這個「性」所現的，它不現，一無所有;它出現無量無邊，十方三世過去、現在、未來，一切法就這一個「自性」。「一念心性」變現出來的，這裡頭包括有極樂世界、包括有阿彌陀佛、包括有十方世界所有念佛的眾生。
具足「信願行」三個條件，個個都能往生、個個都是阿彌陀佛接引的對象。我們不在外，要毫無疑惑肯定這句。所以我們在這一生當中具足「真信」，不懷疑;具足「真願」，真想到極樂世界去;這個世界再好，我也沒有留戀，不再留戀。