《答念佛600問》
卷四淨土法門與修行利益
133、淨土法門的特點是什麼?
由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。
淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。
淨土法門，諦理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。雖以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。果能如是，萬無一失不往生者。淨土經論，文義顯明，淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其為樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發已立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1902頁印光法師嘉言錄題辭二)
134、念佛有什麼現世利益?
世人獨知念佛身後益，其知身前利益多多。昔明教嵩禪師，日課十萬聲觀音聖號，後於世間經書，悉皆不讀而知。又如世人由於不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殞命，無可救法。女人能從小常念佛，及觀音聖號，後來決無產難之苦。
念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。非念佛於現世了無所益也。昔明教嵩禪師，日課十萬聲觀音聖號，後於世間經書，悉皆不讀而知。當看《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，方可知念佛之妙。而光之蕪鈔，屢屢言之。居士謂現世無益者，不但未深體淨宗諸經論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第477頁復四川謝誠明居士書)
又念佛之法，於人之生與死，均有利益。世獨知臨終助念之益，而不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殞命，無可救法。女人能從小常念佛及觀音聖號，後來決無產難之苦。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第213頁復周伯遒居士書)
135、念佛對讀書有什麼幫助?
念佛方能消宿業。業消看書，一覽知妙。
經目略為一閱，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治習消業為事。業消看書，一覽知妙。此由約而得之妙法也。今人根性陋劣，一博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第500頁復馬契西居士書十)
136、念佛人究竟安身立命之處在哪裡?
真信切願，持名佛號，往生西方極樂國土，方是吾人究竟安身立命之處。
固當唯精唯一，執持彌陀聖號，真信切願，企其往生西方。持之久久，心佛一如。不離當念，徹證蘊空。妄想執著既滅，智慧德相亦泯。隨其心淨，則佛土淨。不離當處，冥契寂光。唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。願吾徒智空，普與法界眾生，同賦歸歟，則幸甚幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1109頁心歸淨處跋)