阿彌陀佛，大家好。何為實修的法?真正能夠稱得上實修法，就是在我們日常生活中獲取。
在生活中磨練，借假修真，就是藉助這個體，(身體)這個條件在世間隨緣做事。比如，在家庭，在單位，在社會，等等一切的場所隨緣做事。真心平等無為地付出，不要對任何的境有絲毫的煩惱。
要從煩惱轉為菩提，從怨恨轉為歡喜，從自私自利的貪婪轉變為慈悲喜舍，從妄想轉變為清淨，從無明轉變為智慧，這就是修行。
為什麼說，大修在世間，要時刻經得起佛菩薩的考驗。這就是加持。這個加持分兩種，一種是順境加持，另一種是逆境加持，只要是能夠領悟到了才能生起感恩的心，歡喜的心才是。
小修在深山，見不到眾人，也不敢去面對眾所，也經不起風雨，這就是分別，膽小，自私自利，巧言花語，談不上什麼修行。不過也好，努力學習佛法，努力念佛誦經。慢慢來，只能說是修行的一個過程，也不是錯。
修行必須要務實，經得起風雨。所以說這個佛法，法無定法，諸法平等。無論怎麼去做只要能達到無私奉獻，真正無我的狀態，我們的心才能安住。要是達不到無我這個心態，說安心，只是自欺欺人。我是不會相信的。
真正的修行，是在於所行而不是在於什麼出身。必須得去寺廟出家修，這都是誤區，逃避。出家人是一個職業，來代表佛門的象徵。但是要想傳播佛法，必須要具有佛陀同等的智慧，方可造作。
真正的出家大家不要誤會。出家是指內心對事相的透徹，不執著，不分別。而不是在相上的角度。在廟裡是出家，在家裡是世俗，不是的。
不論在哪個角度，只要是內心的境界所達到如此：不被影像所困，不被外境所轉，內心清清楚楚，明明了了，如如不動，這就是稱得起出家。在於內心而不在於外相。
出家與在家也是一個因緣。我們要隨緣而做，不要做一個逃避者，要做一個勇敢者面對現實，一切隨緣，隨緣不變。所以說世間法與出世間法皆是佛法。它都能夠起到安心、出離的效果。這就是佛法。
只要是能夠讓身心達到無我，這就是目的。我們的心態猶如大地一樣，自然就會清淨了。這就是佛法，這就是修行。
阿彌陀佛，釋桑吉。