今天讀《楞嚴經--五十陰魔略說31》，此節講的是色陰盡的另外兩個狀態(除明心見性之外)：一是受陰的狀態，即對一切境遇都知曉，但卻解決不了問題，心能動身不能隨，即主人沒有力量去對抗客人的入侵;二是受陰盡後的境地，也就是魂魄從身體裡解脫出來，不受身體的限制，自由自在，即不受;雖然理論上色陰盡了，可以與佛同境，但他卻擺脫不了這個色身的牽絆，生老病死仍然要承受面對!即使是佛在世時也歷經身體的衰老的過程，這是佛陀慈悲展示給我們，讓我們明白身是苦本!
受陰盡了就能突破見濁了，而見濁的根源是「虛明妄想」，即妄想明辨是非，做沒有意義的辨別!記得有句老話:來說是非者，便是是非人。在生活中我們看到，很多人對什麼事(理)都要面紅耳赤地辯論不休，一定要爭個是非曲直，辯個非對即錯，好聽點說是追求真理，是不達目的不罷休的鑽研精神;而實際上是顛倒妄想，沽名釣譽罷了!
這個虛，是沒有實在意義的意思。明，有明白、分別的意思;妄就是虛妄空洞，胡思亂想，顛倒的意思;而想，是心中有相，執著塵相。因為有相入心，而胡亂思維，顛倒迷亂，分別計較，還妄想能明理知義，透徹無礙，可實際上已經走在錯誤的路上了!
無論是入世和出世，個人的業因果報都不同，輪迴的際遇也不同，因此看事物的觀點會有不同。所以這世上無所謂真正的對與錯，黑與白!都是個人的愚昧與頑固。話說「如人飲水，冷暖自知。」我們不可能徹底地理解別人，真實地感受別人，只能作為一個旁觀者。既然是旁觀者，我們無權去評判，最多也就是在對方需要的時候伸出援助之手。世間的真理，也不是永恆不變的，會隨我們的感知、認識的提升而有不同。佛法是契機而來，法無定法，因人而異，所以我們不能拿一條道理去品評所有人;我們也不可能把所有的法都學精，學盡。
達不到佛的狀態，又怎麼能真正地了解事物的本來面目呢?所以只要有執著妄想和分別在，就不可能清明。不超越受陰，對自己都沒有多少了解，沒有基礎的把握能力，所以更好地把握自己，不走偏路，做好自己應該做的，與自己的境界相適應，才能穩妥前進，修學有所進步。
所以，我們學佛的最終目的是超越自己、把握命運、離苦得樂。要達到這個目的，要擺脫這個色身的牽絆。如何擺脫?首先我們要知道這個色身是怎麼來的?人間天老師曾經在幻海迷局群講課時告訴過我們，習氣業力使然!人生雖短，不過百年，可輪轉已是多生多劫，如此厚重的業力習氣如何消?在佛的八萬四千法門中能不能找到合適的方法，和快捷的路徑?佛陀早已給我們末法時期眾生指明了方向：往生極樂，念佛成佛。
淨土的大門早已為我們敞開，本師佛的指引如心路之明燈，一直為我們點亮、守候。做為末法惡濁眾生一員，我非能禪修到色陰盡之行者，更不敢妄想佛之境界，唯一的希望只是把往生願極樂路做實，把信願這個基礎打牢，紮實穩妥地實現命終往生極樂之願。
與此同時，我依然要擴大心量，學習佛菩薩的行持，以度眾生為己任，與有緣眾生同生極樂，這樣就不枉大乘佛子之名，不辜負諸佛菩薩的殷切期待，亦不負此生得遇!
感謝人間天老師指導!
弟子DY寫於2018/2/27