佛陀教育雜誌2018.3.1星期四Vol.489
本期專欄：生命的起源
每個人都會有這樣的疑問：宇宙是怎麼來的?生命是怎麼來的?這個地方所講的生命，不只是我們這個世間所謂的生命，而是包括了九法界的有情眾生和無情眾生。有情眾生，這是有生命的，他們從哪裡來?無情是講依報的環境，我們的生活環境、山河大地，所謂的物質環境它從哪裡來的?
一、世間的學術探討與宗教見證
現在有一些科學家、哲學家、宗教家，他們在探討宇宙的來源，這個星球的形成、生命的起源，然後再講到一切動物植物、生物的起源，最後想到芸芸眾生，「我」從哪裡來的?有幾個人真正能夠認識自己、明了自己?我們這一生生到這個世間來，到底是什麼原因來的?來到這個世間幹什麼?將來以後又到哪裡去?
1.科學與哲學的推論和探測
科學、哲學，必須要有現象才能探測得到，我們講的物質現象、精神現象、自然現象，科學跟哲學都有辦法去探測到。可是自性、本性不是物質現象，也不是自然現象，也不是心理現象，所以它探不到。又有一種說法是宇宙的起源是大爆炸。大爆炸講不通，疑問很多。
最近三十年的科學有很大的發展，物質現象被解破了。繼德國普朗克物質分析，發現原子後，科學家們繼續不斷再分，把原子分開，發現原子是電子、原子核、中子組成。再將原子核分，電子分，中子分，愈分愈多，科學名詞統稱為基本粒子。基本粒子再分變成夸克，基本粒子幾十種，夸克也有上百種的樣子。最後再分，發現微中子。微中子，最小的這箇中子，它的體積多大?一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子。這個微中子，再一分就沒有了，物質沒有了，發現的是什麼?是念頭波動的現象。這個發現可了不起，證明什麼?證明物質是假的，物質是念頭變現出來的。念頭從哪裡來的?是突然生出來，沒有理由，但是很快它就消失了。這個現象正是佛經上說的「當處出生，隨處滅盡」，科學家發現了，這個非常了不起。
2.宗教家定中之見證
古代的宗教家是用禪定的功夫，比現代科學家用的這些儀器高明太多。他們用禪定的功夫，能夠突破時空的障礙，可以回到過去，也可以進入到未來。定中現量境界，幾乎可以說是百分之百的正確。
譬如印度婆羅門教裡面講的冥諦，他們用禪定的功夫，突破了時空的界限，親證六道輪迴，不是推想的，是親證的。畜生、餓鬼、地獄，他去過;欲界天、色界天、無色界天他也去過，所以對於六道裡面的狀況，他非常清楚，他的功力達到非想非非想處天，不能再突破了，於是把這個境界稱為冥諦，稱這個境界為宇宙的根源、生命的起源，也是非常難得!
二、佛法究竟圓滿的證知
生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一個看不見、聽不到、摸不著的本體，哲學裡面所講宇宙萬有的本體。本體真有，而雖然真有，但看不見、聽不到、接觸不到，眼耳鼻舌身意想都想不到，它真有。在哪裡?遍一切處，遍一切時，它就在我們現前，我們就是不知道。這是本體，這叫真如自性。
佛在菩提樹下成正覺時就說明了。那個時候釋迦牟尼佛三十歲，菩提樹下大徹大悟，將他覺悟的境界詳詳細細說出來，這就是《大方廣佛華嚴經》。入的三昧就是如來不思議境界，如來不思議境界就是《華嚴經》，這個裡面把整個宇宙性相、因果、理事，統統說清楚、說明白，就是因為最初的一念不覺。
為什麼會有一念不覺?什麼原因一念不覺?一念不覺沒有原因，一念不覺裡頭沒有時間，一念不覺裡頭也沒有空間，這愈說愈玄了，可這是事實真相。所以一念不覺，佛把它稱作無明。明是自性，自性的本來面目、本來的樣子是光明，所以佛法里又稱這叫大光明藏，常寂光淨土，那就是自性。一念不覺，這個明就失掉，就變成無明，它本來是明的，因為心動了，現在無明了。心是我們的根，識是我們的本，性識是真的，絕對真實。賢首國師在《妄盡還源觀》的第一段就告訴我們，宇宙萬有、生命以及我從哪裡來的，都是從這個心所生，從這個心所現。所謂「唯心所現，唯識所變」。《楞嚴經》、《圓覺經》裡面也說「一念不覺而有無明」，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這個無明就是阿賴耶、就是三細相，六粗相就變成十法界依正莊嚴，我們自己這個生命跟宇宙是同時起源。
那麼我們怎樣能見到宇宙的本體?徹底明了，放下起心動念，放下分別，放下執著，你就見到了。為什麼?放下之後真心就現前，真心是真的，不生不滅，遍一切處、遍一切時，無時無處不在，我們就是看不到它、想不到它，因為我們想那個心是妄心，妄心對內的極限就是阿賴耶，真心緣不到，所以必須得放下。徹底的放下會在佛的境界裡面，什麼都看到，看到宇宙萬法的源起、看到生命的起源、看到自性怎麼迷的，看到這些迷惑的眾生如何回頭再修行，回歸自性，統統都看到了。
我們生命的起源本來是零極限，從零極限不覺，迷失了方向，將來回頭，回到零極限，就是究竟圓滿。
——恭錄老法師講演
namoamituofo
南無阿彌陀佛
祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。