我們再看第二段，「贊念佛第一以勸信」，這裡面分兩小段，前面「聞名得利」。
【若有善男子。善女人。得聞阿彌陀佛名號。能生一念喜愛之心。歸依瞻禮。如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。】
「下文則贊念佛第一以勸信。聞佛名號，能生一念喜愛之心，歸依禮敬，如說修行，即得大利」，這個大利，「當得經中所說往生之一切功德」。真難得，真不容易，我們有多大的福分、有多大的善根才能遇到。遇到，善根、福德的淺深從哪裡看?我們聽了之後，看到這個經本之後，我們的信心的程度，我們喜愛的程度，我們願心的程度，各人都不一樣，這就是我們自己善根、福德不相同。只要真正能堅持，沒有一個不往生，沒有一個不成就，最重要真信。
難信之法我是深有體會。我學佛不是別人勸我的，學佛之前，對所有的宗教都不相信，認為宗教都是迷信。特別看輕佛教，為什麼?誤會了，把佛教看成多神教。到寺廟裡面一看，高級宗教只有一個神，一個真神，造物主，低級的宗教才是很多東西。所以方老師跟我講佛經哲學我很驚訝，我給老師報告，佛教是宗教，是多神教、是低級宗教，它怎麼會有哲學?老師告訴我，你年輕，你不懂。給我講「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，沒聽說過，「佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受」。
這三句話我完全得到了，我學了六十三年。這一生活得自在、快樂，什麼都沒有，什麼不憂愁，什麼都不想，什麼都自在。人生最高的享受不是有地位，不是有財富，是快樂。每天快樂，快樂無比，這是大乘佛法給我的。確確實實，展開經卷法喜充滿，能叫一個人常生歡喜心，這是人生最高的享受。
中國古人有句話說「人逢喜事精神爽」，天天歡喜，精神就好、身體就好;如果天天憂慮、天天愁悶，身體肯定就不好。這是什麼?一切法從心想生。起心動念都是善的、都是好的，身體好，居住的環境好，到處有災難，我住的地方沒災難。什麼原因?我們沒有惡念，沒有貪瞋痴慢疑。
佛經上講得好，貪心感應的是水災，瞋恚感應的是火災，火山爆發、溫度上升，愚痴感應的是風災，傲慢感應的是地震。懷疑更痲煩，懷疑是什麼?山崩地陷，山會倒下來，地會陷下去，那是懷疑。我們細心觀察，現在這個世界上人，有貪瞋痴慢疑的有多少?哪個人沒有貪心，沒有貪瞋痴慢疑?人人都有，所以這五種災難會現前。哪裡來的?從心想生。你不想它不就沒事嗎?為什麼要想這個東西?要想什麼?要想阿彌陀佛，這經典告訴我們，我們才恍然大悟，世間第一等的善事是什麼。你用億萬黃金造一切為社會大眾謀福利的大善，比不上一句佛號。我們以前不知道，不肯念佛;真正搞清楚、搞明白了，念這句阿彌陀佛你一定是分秒必爭。我有一秒鐘念一句佛號，修大善;這一秒鐘沒念佛，空過了，那損失太大了。這話是真的，絕對不是假的。行住坐臥不離佛號，不出聲音沒有關係，佛號不能間斷。聲聲佛號，經文上講的是真的，不是假的，念一聲阿彌陀佛消八十億劫生死重罪，這不是比喻，千真萬確的事實，我們不能不知道。
這個經典好，它講得太清楚、太明白了。我們沒有得到這部經典，疑問斷不了，為什麼?沒講清楚、沒講明白，古大德的批註看不懂，這裡頭的奧秘沒看懂。從這個經上慢慢明白了，再看古注看懂了，原來人家都說了，是我們自己不能體會。為什麼?經上講得透徹，古大德他入了這個境界，那個時代水平高，點到人家就全通了，不用這麼痲煩;現在人不行，怎麼點也不開悟，愈點愈迷惑，一定要講得明白、講得清楚，大家聽懂了。講清楚、講明白就這部經、就這個批註，我們得感激，這兩個人不是普通人，菩薩再來，普通人做不出來。
夏蓮老我沒見過面，黃念老，晚年我們就是老朋友了。他住在北京，老年身體不好，行動不方便，所以他在世的時候，我常到北京去看他，向他請教。他非常客氣，把我看作老朋友。這個經的批註，可以說字字句句全是經文，引用的八十三種經論那不說了，當然是經文，一百一十種祖師的批註也是句句跟經文沒兩樣，要尊重，要記住，要依教修行。特別這個地方所講的「能生一念喜愛之心」，這經文上的。一念時間不長，這一念心在阿賴耶識裡頭形成一個種子，雖然很短，太寶貴了。你這一生不能成就，來生後世遇到緣，肯定這個種子起作用，你能夠信願持名，往生淨土。所以，勸人念一聲佛號，這個功德太大了，大到無法想像。應當常常勸人念佛，不管他喜歡不喜歡，我乾我的功德，他不知道，總是他聽進去了;他要喜歡，我們給他鼓掌，太難得了。
恭錄自《二零一二淨土大經科注》(第六0四集)