唐代撫州刺史的夫人姓祖，皈依敬奉地藏菩薩，信心真切。但她親生父母卻不相信，夫人便捐出金錢，為父母造一尊金色的地藏菩薩像，有三尺高，很誠敬地供奉著。
當時她父親因事外出，母親一人在家，夜時有一竊賊，準備來偷衣物，進了屋，看見地藏菩薩端坐在那裡，於是急忙退出。
第二天這竊賊改換了衣服來到她家，只見一位老太太單身獨居，並不見有菩薩像，心中感到驚奇。他對老太太坦白了自己的犯罪意圖，並說出夜裡所見的情景，最後表示深切的懺悔。
還有一次，她父親前去撫州時途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千鈞一髮之際，忽然看見一位金色的和尚，用手來拒刀，用頭來受刀，然後被害倒地了。
這時怨家認為已將仇家殺死了，當即離去。她父親因得免死難，很覺稀奇。
到了家後，他把經過的事實向女兒詳細地談一遍，大家變為這是很稀有的事，於是同到佛堂頂禮，看見菩薩頭部有三條刀痕，刀痕處的金色稍有變化，很像是流過血似的。
夫人知道這是地藏菩薩承受刀砍，拯救父親的厄難。父親見了當即產生正信，並把她母親接到官署，三人晝夜禮拜供養。
後來她父親七十九歲才去世，過了三十五天，夫人夢見父親身上帶著光明在空中往來，自由飛行，覺得很稀有，於是向空中遙拜，問他生在哪裡。
他父親回答說：「我生在第四天上，同事補處。在這重天生的人，大多是由地藏菩薩的引導的。你母親過十三年壽盡當往生;你要過二十五年才往生;你丈夫過二十八年才往生。」
說完就不見了。後來母親和他們夫婦逝世的時間，都和她父親所說的一致。從此以後，這一州內，造像畫像，禮拜供養的人很多。他們中多數都獲得了感應。
傾蓮池：供養地藏菩薩，與不供養，只念誦修持，對於凡夫而言，差異是比較大的。
因為凡夫未能於虛空中清晰堅固地觀想菩薩，以作為依止、供養處，即使意幻供養，妄想雜念紛飛，不如實際供養易得相應。
在《法華經·普門品》中，有云：
「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。」
唐密的成就者馮達庵阿闍梨對此的解讀是：「上文虔念觀音，已有免患之效;若更加以恭敬禮拜誠懇供養，並能得福。因菩提門之觀音，先已經歷發心修行二門;故能隨緣吸收眾生，流露福德，以應所需。
然必誠敬禮拜供養乃起感應;否則法流不相接焉。唐捐者，虛棄之義：福不唐捐，謂必獲其福也。所求之福，本包括富貴妻子等一切悅意之事;今唯舉婦人求子為例耳。」
馮達庵阿闍梨認為，虔誠念誦觀音，有免患之效，若是更能供養禮拜，並能增益福報。
若嚴格推究，實有區別，一心虔念——免患，供養——得福，且供養禮拜，還能令法流相接，獲得大加持。
我們知道，法流是修法有加持力、靈驗、成就的根源，猶如電線通電了方能真正起效用，電流即如法流。
誠敬供養觀世音菩薩，連線上法流，功不唐捐，也就是你和法界中的菩薩，有了一種如無形光道般的連線，你是菩薩的座下弟子了，時刻不離，恆受加持。
對於修福，我建議普通人多在供養上下功夫。有很多人念誦各種經咒，不停地換，他們發心就是為了世間安穩，過得富饒些，自在些，可是修之久久，卻仍是沒有如意，依然茫然。
他們忽略了上供下施，忽略了付出，當見到網上大量地宣傳某個咒的功德，會一股勁地念誦，希求能夠獲得大利。
而咒語法門之悉地，嚴格來說是建立在三昧耶戒上，在受持之前，自然要先供養具德上師，以令緣起吉祥。
現在普通人直接可以獲得咒語的，也不是不靈驗，若是能在事相上，供養本尊，令法流相接，修法必然更為相應。
本尊之法流，會從法界會聚於聖像，然後加持行人。
本尊——聖像——法流——行者，像越供越靈，所以你會常聽聞，有些地方，誰家的菩薩像特別靈驗，極具加持力。猶如舍利一般，聖像在緣起上可接通法流，所以通過聖像而與本尊相應。
若是不供養聖像，也可以直接與本尊相應，以前嘎瑪仁波切對此有詳細的開示。心是最高級的接收器，不需要媒介亦可，而普通人每天二十四小時，有多少時間憶念本尊，更多的是妄想和各種紛繁的雜念，拿什麼相應?
是故，馮達庵阿闍梨在《法華特論》中又云：「一心虔念觀音菩薩，則觀音法流通過期間，隱相加持;煩惱諸相伏匿不現;以故身心諸患皆能解免。火不能燒乃至械鎖不能檢系，免身患也。淫、怒、痴三毒皆可消除，免心患也。
但散心泛念，則觀音法流過而不留;雖勝於無念，收效殊少。」
散心泛念，即散亂念誦，有些人一邊走路一邊工作一邊持咒，雖然好過不念，但是收效很少。為什麼?
阿闍梨說，因為這麼做，本尊的法流過而不留，就是來了就消散在你的各種雜思妄念中，一下子都消耗損耗了。
由此可知：
一、恆常供養、禮拜菩薩聖像，以此媒介方便，積累福德資糧，令法流相接。
二、念誦經咒時，當攝心一處，而不是散亂泛念，如此可令法流熾盛，法驗增長，乃至得悉地。
你別高談空性而忽略了事相之供養，若你是上根器人，能即生了悟，或者悉地任運成，這無妨，如敦珠林巴，他修什麼本尊都迅速見本尊獲得成就。
普通人經久供養，不但積福滅罪，對生死，亦是一種保障。
上面的案例中，祖夫人信佛，父母不信，她就出錢為他們造一尊金色的地藏菩薩像，並且恆常供養。這麼做，真的能夠利益到不信佛的父母。
特別是，出錢為他們塑造地藏像，而且造了之後不是擱置不理，而是一直供養，每一次的上供，父母都有一份功德。
因此大家也可以仿效此法，若是父母不學佛，甚至強烈反對的，可以為他們造像，然後供養，或結緣給其他師兄供養，你的父母會獲得長期的功德。
也希望將來，能發起塑造、結緣供養地藏像之活動。《大乘造像功德經》云：彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。
你塑造了聖像，自己供養，或結緣別人供養，他有功德，你亦有功德。
不止古代，當今，亦多有聽聞，供養地藏菩薩像者，當夜裡有賊進家門時，地藏菩薩會示現告知行者。仿佛地藏菩薩就分身住在像中一般，這是非常殊勝且不共的。
祖夫人的母親獨自一人在家，盜賊進門，卻見地藏菩薩端坐，急忙退出。地藏經所言之二十八種利益：八、無盜賊厄。真實不虛。
第二次是父親外出，遭遇仇家殺害，地藏菩薩像如替身一般，替他擋災免死。他那時並未學佛信佛，僅僅是因為女兒以他的名義造像供養，即可獲此殊勝利益。
所供養之佛像，出現替身之效果，在古今皆有實例，有災難來了，聖像替你遮擋，同時作為依止處增長福德資糧。