念老在此地引《彌陀要解》，以「厭離娑婆，欣求極樂」為願。這幾個字重要，我們這一生有什麼願望?這就幾個字，厭離娑婆，欣求極樂，這就對了。「又以信願持名為一乘真因」，一乘是上上乘法，比大乘還高。佛法裡頭講小乘，阿羅漢、辟支佛;大乘，菩薩;一乘是如來，諸佛如來。信願持名這四個字，一乘真因，我們要把它掌握到，不能疏忽。要像海賢老和尚一樣，真信切願，求生這個願非常懇切，佛號不中斷，持名就是念佛。有信有願，念這句佛號，這就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圓滿，我們千萬不要輕易看過。「故知世尊勸諭，正是往生切要」。釋迦牟尼佛勸導的，教誨我們，許多人不知道，正是往生的切要，這還得了!我們一生要的是什麼?念念要的就是這個。沒想到，世尊幾乎常常掛在嘴上，勸導我們，信、願、持名。勸我們「發此自覺覺他之大心」，真正相信是自覺，勸告別人是覺他，功德跟世尊沒有兩樣，勸念佛，不是勸別的。「念佛名號，才契本經之宗」，宗是宗旨、宗趣，是這部經上講的最重要的一句話，就是「發菩提心，一向專念」。菩提是梵語，翻成中國的意思是覺悟。什麼人覺悟了?信願持名的人覺悟了，老實念佛的人覺悟了，把佛號忘掉的人是迷惑顛倒。我們今天怎麼辦?念念不能離開阿彌陀佛，其他的統統放下。為什麼?全是假的。這個話海賢老和尚常常勸人，好好念佛，其他的都是假的。
下面念老勸我們，「既發大心，則應以至誠之心，積累善本，以求得本願之妙果」。什麼叫一向專念?真誠到極處就是菩提心，菩提心上只有一句阿彌陀佛。要記住，覺悟了就一句阿彌陀佛。誰覺悟了?海賢老和尚覺悟了，他把釋迦牟尼佛八萬四千法門都放棄了，專修淨土。他成功了，他真往生了，真正到極樂世界去作佛了，這還得了!他勸我們，我們要記住，要真乾。「善本」，善的根本。這個用樹來做比喻，樹有根有本，能生枝幹，枝葉花果，所以能生稱為根本。善根就是能生善，生一切善法。本經所說的善本是什麼?能生生萬善，世出世法第一善法、無比的善法就是信願念佛。我們要真乾，善本就是善根，能生，生出世間的善法，成佛了;生世間善法，你度眾生。度眾生是大善，沒有比這個更善;對自己成佛是大善，沒有比成佛更善的了，什麼樣的善都不能跟它相比，我們要記住。
「《勝鬘經上》曰：善本，本亦因也。欲以此善為菩提根，故名為本。」此善是什麼?真信西方有極樂世界，沒有比這個更善的，真信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信念阿彌陀佛能生極樂世界，沒有懷疑，沒有猶豫，一天到晚一句佛號念到底，你決定得生，世出世間的善根你抓到了，世出世間的善果你必定得到。「善本，通名諸善，別指稱名念佛」。這句話要記住，特別是讚嘆信、願、持名，求生淨土，這叫善本。積累善本那是什麼?一向專念。你想不想一天到晚在那裡積善，在那裡累積世出世間一切善的大根大本，你要不要乾?怎麼幹法?原來就是信、願、持名，就在這一句南無阿彌陀佛，或者是一句阿彌陀佛，就圓滿，就完成了。
「因稱名念佛正是往生極樂之善本。積累善本正是一向專念」。一向專念，一個方向，不拐彎，一直念下去，海賢老和尚給我們念了九十二年，我們看到了。一向專念，就這一個方向，走極樂世界的路，八萬四千法門讓給別人行，我只取信願持名求生淨土，一向專念。「以下」，下面，「釋尊重宣極樂之勝妙」，殊勝微妙，勸我們求生。「須臾者，為四十八分鐘，指片刻也」，很短的時間，不到一個小時。「佛勉世人，一世勤苦」，信願持名，「猶如片刻」。這個話什麼人體會到?海賢老和尚體會到了，九十二年如一彈指，他就圓滿了。離開我們三年了，還不算太晚。
我們再看下面這段經文，「永得樂果」。前面真實因果，短時修因，永得樂果。我們不能再錯過機會，錯過機會太可惜了。什麼都不要想，就想阿彌陀佛，你就對了，想什麼都錯了。信願念佛是我們這一生的第一大事，頭等大事，其他的好事有緣遇到了，隨喜就好，這個人就是真正覺悟、徹底覺悟了。我們在來佛寺見到三個，海賢老和尚，跟他的師弟海慶老和尚，他的母親，都是一生沒念過書，不認識字，但是他們真覺悟了，緊緊的抓住信願持名，這一生圓滿成就。我們看這段經文，釋迦牟尼佛告訴我們的：恭錄自《淨土大經科注(第四回)》(第四O八集)