隆宣法師 總監
釋永真 彭殿清 撰集
西晉竺叔蘭(約公元3世紀)，本是天竺(古印度)人，其祖父婁陀因國亂被害，父達摩尸羅與其婦兄二人，遂避難至晉，居於河南，生竺叔蘭。叔蘭天資聰穎，自幼從舅舅學習佛教經典，通梵文、漢語，兼通中國經史。然而叔蘭生性輕躁，好遊獵，又嗜酒。母親屢屢呵斥，總難改惡習。曾在一次打獵時因遇虎墜落馬下，折斷了右臂，母親教之吃蔬食、止嗜酒，以佛教護生，耐心勸阻，終有所醒悟，改節修慈，專志經法。
西晉元康元年(公元292年)，與無羅叉(西晉譯經僧，又作無叉羅)共譯《放光般若經》三十卷、《首楞嚴》二卷、《異維摩詰經》三卷等佛經十餘萬言。《放光般若經》中的「阿耨多羅三耶三菩」(阿耨多羅三藐三菩提)，意為「無上正等正覺」、「無上正真道」或簡譯「正等覺」，是指只有佛才能具備的智慧型或覺悟。鳩摩羅什在翻譯時用漢字音譯，而竺叔蘭的《放光般若經》中不少地方意譯為「道」。《放光般若經》剛一譯出，就受到僧俗的競相傳誦，不僅風行國都洛陽，而且還傳到遠離陳留(今河南省開封市陳留鎮)的北方中山國(嵌在燕趙之內，位於今河北省中部太行山東麓一帶的一個小國，因城中有山得國名)。鳩摩羅什的弟子僧肇法師在其《物不遷論》、《不真空論》及《般若無知論》中多次引用《放光般若經》，作為立論的重要根據。
竺叔蘭母親過世後，國家正逢石勒(十六國時後趙的建立者)之亂，所以他避之荊州，繼續修道。一天他突然對大家說，我要走了。數日後，無疾而終。(居士傳一 出三藏記集)。