一、李趙侍雍州人(今陝甘一帶)
李趙待，其父宣說惡知見，否認因果，不相信佛法，觸犯護法神而受到責罰，吐血而死。
李趙待，原本就歸心於大勢至菩薩念佛法門，更為了拔度其父，建造三尺高的大勢至菩薩金像。才開始要雕刻的那一天，地面即發生大震動。
聖像經過兩個月雕刻完成，有一天，夢見一位身放金色光明的人，頭頂戴著寶冠，說：「你知道先前大地為什麼會震動嗎?我就是大勢至，因為你造我的像，我應你的請求來此世界，舉足下足，三千大千世界為之震動，使三惡道眾生皆得脫離痛苦。我依念佛法門，而證得無生法忍，因此發願攝取十方念佛眾生。你造我的形像，兼修念佛法門，以此功德力使你父親脫離地獄之苦，我已授手接引他往生西方淨土了!」
李趙待本想要瞻仰頂禮，忽然夢醒，心中感到悲喜交集，從此之後，修行念佛更加精進。
二、張元壽山西并州人
張元壽，家中以殺生為業。等到雙親去世之後，張元壽即戒殺，專念阿彌陀佛，以念佛的功德力回向救度雙親，並造三尺高的阿彌陀佛像。供養禮拜。
有一天晚上，夢見室中有光，光中有乘坐著蓮華台的二十餘人。其中有兩人呼叫張元壽說：「我們是你的父母，生平雖然也有念佛，而殺生業很重，因此死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，但是以念佛之力，即使刑以熱鐵煬銅，感受如同清涼之水。昨日有出家人，身高三尺，前來地獄說法，同業的二十餘人，聽聞佛法皆得脫離地獄之苦，如今將要往生西方淨土。以是因緣，故特別前來相告。」
說完之後，即向西方而去。
附錄:
鏡義法師：《造佛像都有哪些功德利益》節選:
(1)造像功德能滅五逆罪。造五逆罪所謂殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧決定墮於無間地獄，若有眾生先作如此五種罪業，後於佛所生凈心造佛形像，由造像功德雖墮地獄還即出離，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，無有障礙。因為過去所造的業，並不能障礙造像功德，因此能速得出離，或生人間，或生天上，或至聖果，終不墮於五無間獄，受苦無期。
(2)造像功德能滅破佛法身之罪。若有眾生壞佛法身，所謂非法說法，法說非法，其罪過於出佛身血，經中不通懺悔，斥為一闡提，永處地獄，受苦無期。如果此人但是口說，而不壞知見，後生信心造佛形像，先前所造惡業，但於現生受輕微之報，來生決不墮於惡道，但於生死不能即得解脫。
(3)造像功德能滅盜三寶物罪。盜三寶物在盜罪為最重，特別是盜竊僧物，罪在阿鼻地獄，難以離出。若能發心造佛像形，如人負債多年忽得一寶，償還舊債尚有餘財，即得滅除昔日盜三寶物罪，免受種種苦難，永得解脫。
(4)造像功德能滅波羅夷罪。波羅夷罪在戒律中名為斷頭，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在眾律條中此罪最重，死墮阿鼻地域，無人能救。如果能發心憶念諸佛功德，而造佛像，「一切業障皆得消除，於生死中速出無礙，隨於何乘起於願樂，即於此乘而得解脫，若但為成佛不求余報，雖由重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡」。
造像功德能滅一切罪障，一切聖賢莫不因造功德而出離惡道證得解脫，諸佛菩薩皆以造像功德而得菩提。「大王，我於往世為求菩提，以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像，過此會中人天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身猶如金剛不可損毀」。若人發心造佛形像，往昔所造殺生、偷盜、邪淫、妄語等身口業及貪、瞋、痴、慢、疑、惡見等意業所造諸罪皆得盡除，來時得生善處，恆受諸樂，聞習佛法，證得菩提。
二者、增長福德
造佛形像不但可以消除業障，而且能令作者增長無量福德。佛在《大乘造像功德經》言：「若有淨信善男子善女人，於佛功德轉精繫念，常觀如來威德自在，具足十力，四無所畏，十八不共法，如是等一切功德皆無有量，離眾過失無與等者，此人如是諦念思惟，深生信樂，以諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒!若有人以眾雜綵而為繢飾，復鎔鑄金、銀、銅、鐵、鋁、錫等物，或有雕刻栴檀像等，或復以珍珠螺貝錦繡織成。若泥若丹土白灰，如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人福報我今當說，彌勒，如是之人於生死中雖復流轉，終不在貧窮之家，亦不生在邊小國土下劣種姓之家。是人常生轉輪聖王家，有大種姓之家，所生之處常遇諸佛事供養。或得為王，或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王。人天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕」。
《佛說造立形像經》云：「作佛形像其福無量，無窮無盡不可稱數，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出過十倍。後世所生常護佛道。作佛形像，死後不復入地獄畜生餓鬼道中，死即升天，天上壽終復生世間勢福之家，如是受福不可稱數，會當得佛涅槃之道。佛告優填王，人作善者作福形像，其福佑功德終不唐突」。
造像所獲福德利益不可思議，諸善業中，造佛形像為第一福業，此生種種惡報可令不再生起，來生決定不墮惡道，生到人天善處，恆受快樂，聽聞佛法，解脫生死輪迴。
三者、證得解脫，成就菩提
造佛形像，能消除惡業，增長福德，是造像的世間功德。同時造像有出世的功德，即是證得涅槃，解脫生死，發起二智，成就菩提。如《大乘造像功德經》所說，造佛形像，莫不解脫。乃至當時會上天眾人間尚無有前生作佛者，前生所有造像者都已經得解脫。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉那提迦葉，都因過去修佛堂而得解脫生死。憍梵缽提曾經是牛身，在一佛堂旁邊吃草，見佛尊容，生大歡喜心，因此下世轉為人身修習佛法，成阿羅漢。阿逸樓馱尊者曾因燃燈供養於佛，輸鞞那曾掃佛堂，阿婆摩那曾於佛象前燃燈施明，難陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等無量量諸阿羅漢皆悉曾於佛像之所薄申供養，由此福故皆永離諸苦而得解脫。因此世間眾生若能至心信樂，造佛形象，或一瞻一禮、或燃一燈一香、或供一花一果，皆為涅槃解脫種無上勝因，將來必能出離生死輪迴。是故經云：「若復有人能於我法未滅，盡未來造像者，於彌勒初會皆得解脫」。
造像功德能得解脫，是自利，同時造像功德還有利他的功能。佛言：「若有眾生非但為己而求出離，乃欲為無上菩提造佛像者，當知此則是三十二之因，能令其人速至成佛」。若人不是為了自己，而是為了所有眾生瞻禮佛像，種植善根，增長福德，使他人離苦得樂，那麼這種造像功德則是利他之行，造像者必能悲心具足，發起根本智和後得智，成就無上菩提。所造之像必能普渡眾生，廣利人天，一切諸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能為三十二相，成就菩提的正因。
三、見像起信，滅罪啟慧
吾人真如自性本自清淨，離四相絕百非，一真法界非染非淨，然由一念不覺，而起無明，從無相中而起有相，生起種種境界。而眾生染著境界生起我執、法執，於無我、無法中宛然而執我、人、眾生之相，執著法與非法之相，妄立人我世界而造業流轉生死，恆處輪迴，受苦無期。是故見於美色而生貪淫之心，見於錢財而起竊盜之想，見怖畏之相而生恐懼之念，見違逆之境而生瞋恨之心，如此一切眾生皆執著於相，因相而造惡，因相而流轉。恆處生死不得出離。
但一切眾生同樣亦因為見佛相好，而生信修善，消除累世罪業，證得解脫菩提。諸佛法身具有無量無邊功德，無有限量不可思議，為累世修行而證得。諸佛色身是依於法身而起，與法身不一不異，為諸佛累世修行福德之果，乃覺他利他方便，大權成就之至處，是之無漏身，體極清淨，相好莊嚴，奇特無比。是故阿難睹佛相好而發心出家，迦葉尊者見佛慈容而悟道，諸外道皆因見佛而歸依，一切眾生若見其身、或聞其聲，觸其光，至於心所憶念者，具得無量饒益。而佛後眾生無緣見佛，唯能見所造佛像，作為方便中第一福田，凡得見聞觸想，但有接緣者，悉能消除身心災障，而令發二覺之心，引入無漏之境，自利利他，不亞於原身。因此見佛形像能滅罪除患，開啟無漏智慧，證得涅槃菩提妙果。
四、末世修善，造像第一
欲出離生死，成就佛道，須福慧圓滿具足。而慧依福發，福賴慧植，二者相輔相承。若無福則慧不生，如墮地獄，唯有苦受，念念相續，出離之念尚且不有，世間智慧亦難以生起，何況出世無漏智慧。諸佛菩薩歷劫修行，福德圓滿隨念能出無量三昧，起無量智慧，一念之間三千大千世界悉知悉見，是故因福而發慧。然修福須以慧植，若無智慧所培之福反成痴福或為造業之因。如百喻經言，昔有沙彌專修福德，後轉為皇宮大象，瓔珞掛滿項頸。如現在許多寵物，與主人同食同睡，皆是無慧修福而成痴福招感果報。或有眾生無有智慧，為求福德反成墮落之因，如外道言殺人能生天，眾生為求生天福故，殺戮他人，果招地獄之報，求福反成地獄之因。所以培福植善端賴智慧。
然而時處末法，五濁惡世，眾生障深慧淺，修行人求福往往成為痴福，果招犬象之報，或者落在外道，果招地獄之報;或在世間有漏，來生或生富貴勢力之家，反為來世造業之因，或生天堂，世樂享盡，仍墜地獄之中;或在出世道中然無有智慧，我法二執堅著，涅槃之路遙遙無期，菩提之果無由得證。
無有智慧，修行植福往往墜入歧途。若能發心造佛形像，無論智慧高低，皆能植無量福德。優陀延王造佛形像，斧聲徹於三十三天，眾生聞者罪垢煩惱皆得消除，王見像得成，相好莊嚴，心生淨信，獲柔順忍，即得忍己，所有業障及諸煩惱悉得消除。若人信心具足，造佛形像，來生決不墮於惡道，決定生於佛前，常聞佛法，必得涅槃菩提之果。何以故?由造像故，心常憶佛念佛，現前當來必定見佛。佛有無量福德智慧故，眾生見佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、無量功德法，故能滅罪啟慧，自利利他。
如經云：「若有淨信之心造佛形像一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切眾生苦惱」。因此只要能發心造佛形像，便已重種出世涅槃解脫，成就佛道之因。法華經云：「一稱南無佛皆已成佛道」。如是乃至若能出一錢一力、添一泥一木皆得無量福德，下無上菩提之種。所以末世修行滅罪除患，修福修慧，造像為先。