【復有眾寶妙衣。冠帶。瓔珞。無量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。】
西方世界無一不稱性，都是自性本具功德的顯現，所以是無量莊嚴，無比的莊嚴。我們看到佛菩薩的造像，你看他的衣著，你看他的寶冠，身上都帶著『瓔珞』，手臂上手鐲，那個裝飾品很多。為什麼佛不準許我們戴這些東西?他都戴，為什麼不教我們戴?諸位要知道，實際上諸佛菩薩、修行人也沒有戴，他真的做了榜樣給我們看。什麼人看到他滿身戴這些瓔珞寶珠?天人。佛在天上講經說法，教化眾生，珠光寶氣，在我們人間他決定不戴。在哪一個場合是哪一種打扮，不一樣!這就是「恆順眾生，隨喜功德」，《楞嚴經》上講的「隨心應量」，就是這個意思。
在我們這個地方為什麼不戴?我們這個地方的人有貪心、有分別、有執著，所以佛統統不要這個，幫助我們去掉貪念、分別執著，是這個意思。到天上的天人，他們有智慧，他們的福報很大，雖然有這些東西，自自然然的，決定沒有貪心。華藏世界、極樂世界帶業往生的人，雖然有煩惱習氣在，但是他沒有緣，決定不會生起煩惱，所以他的示現是平等的。永遠記住，佛果德就是平等。如果我們這個世間人富貴都平等了，每個人都有這些珠寶，佛菩薩也戴著珠寶了，平等!如果不平等，不平等佛就不要了，不要就平等，他要要的時候，那就不平等。示現色身的原則在此地。
所以西方極樂世界每一個人身相、容貌、色身，生活的環境，前面跟諸位說過，無非是阿彌陀佛四十八願本願威神加持，這個加持是緣，真的因是什麼?真的因是你自性本具無量的智慧、光明、德能、相好，佛神力把你自己自性本具的顯示出來，是這麼回事。你如果自性里沒有這個東西，那佛也沒有辦法。所以它是平等的，佛有，一切眾生都有，縱然是下下品往生的人，他也具足，跟佛沒有兩樣，所以貪心起不來。
只要稱性，煩惱就決定不會生。在我們這個世間迷失了自性，所以才生起煩惱，我們受煩惱的害受大了，這個太苦了。佛在這個地方教我們斷煩惱，在西方極樂世界教我們恢復自性，所以這個目的完全不相同。斷煩惱有斷煩惱的做法，恢復自性有恢復自性的做法，自性本具無量智慧、德能、相好，這個是屬於相好。但是這裡頭『無量光明』，光明裡頭也是智慧，也帶著智慧。
在這一段裡面，我們要注意的就是『復有眾寶』，『衣』是眾寶，『冠』是帽子，『帶』、瓔珞都是眾寶所成。佛在經上告訴我們，西方世界的七寶是柔軟的，不像我們這個世間，我們世間講金銀，它是硬的，不能做衣服穿。西方極樂世界金銀是軟的，柔軟的，可以做布料，可以做衣服穿。而且它很薄，大概我們所看過的很薄的金箔，像我們塑造佛像貼金的金箔，很薄很薄，但是它很容易碎。西方世界的金比我們這個金箔還要薄，它不碎，它非常堅固。給你做出這些衣裳，也不需要用針去縫，不需要裁縫，西方極樂世界沒有裁縫店的，你想什麼樣的衣服，這衣服已經在身上了。不但西方極樂世界，中國古人有所謂「天衣無縫」，天人的福報比我們大，天人穿的衣服是化現的，也是變化所現的，沒有製作的。
因為一切是眾寶所成，這個眾寶就是自己性德的流露，所以我曾經說過，極樂、娑婆是一不是二，沒有兩樣!為什麼那個世界眾寶所成，我們這個地方儘是些泥沙、石塊?其實完全相同，唯識所變，我們把它變成這個樣子。原來的樣子跟極樂世界一樣，決定沒有兩樣，我們身體原來的樣子跟阿彌陀佛一樣，現在變成這樣，我們生活環境原來的樣子是跟極樂世界的依報莊嚴是一樣的。為什麼會變成這樣?唯識所變。「識」是什麼?識就是妄想分別執著。
我們如果把妄想分別執著放下，徹底放下，知道這個東西不善。我們無量劫來生生世世吃這個虧吃太大了，過去不知道，現在明白了。明白之後，那我就得放下，我不再搞這個事情。我們才真正懂得古人有兩句話說：多事不如少事，好事不如無事。真正體會到這兩句話的意思。多事是什麼?造業!你把你自己如來果地上的依正莊嚴變成現在這個樣子，還不覺悟嗎?還不後悔嗎?還不回頭嗎?
大乘無量壽經(第一五一集)2003/10/3新加坡佛教居士林檔名：02-034-0151