阿彌陀佛，大家要不斷的努力，永不懈怠，來調服自心，無論是任何的一切，都是自己的這顆心所造成的。
所以我們必須要從這顆心為根本，加以調整。在調整的過程中這個方法很多。
也並非一定按指定的方式，法無定法，因人而異。
因為眾心繁多，千差萬別，佛及諸位善知識也未曾能夠說遍。
所以說有的時候自己也得想辦法克制及採用相應的方法來對治。
為什麼說悟後起修才能夠說真修呢?
因為「悟」，是徹底地了解一切都是唯心所現，覺與迷全憑這顆心的一念之差，也同時能夠察覺到自身的不足與思維上的扭曲。
所能掌握了這個規律，那麼自然就能夠找到了辦法，對自心的改變與安住。
法身，報身，化身等，這三種身其實都是來表現內心三種不同的境界。
為什麼這麼說?
因為法身猶如虛空無別異。
那麼就是說明一切的總集(空性)，也就是我們世間萬物之根本。
報身，其實也不是對著這個外相而言的，一切唯心造，這個外相的好壞都是在於這顆心的造作。
所以我們還是從心態上來說起，報身，也就是說我們眾生這顆迷茫的心。
大家不要誤會，這個心是指思想意識的心。
不是指真如本性的心。這個真如心是純淨無暇的。
而現在我們的迷茫的心可就大不相同嘍。
對塵世間的一切虛幻的影像造成妄念不斷，強烈分別，特別的執著，展現出形形色色身相，苦不堪言。
化身，就截然不同了，這個化身就是說明了我們這顆真正覺悟的心，對宇宙人生徹底地了解，展現出自在，快樂，取捨自如。
色身一似彩虹各個明。這可稱之為幻化成風，示現幻化之身。真是如同雪蓮之境。
這三種雖然是同一體性，但是所表現出各個不同的程度，我們大家在修行的過程中必須要對此有所了解，這就是我們所要修行的目標。
這三種身相也就是說體，相，用。
我們現在處於中間的環節。
從這個環節過度於「用」。
從這個「用」回歸於「體」。
這也都是源自於體的作用，這種循環的造作。
希望大家對這篇言語要仔細體悟才是。
我們大家一定要堅持以恆，修行不是一朝一夕可能有成果的，要髮長遠心才是。
這個污垢不是一日之功所染，病不是一日所生，所以要對症下藥，慢慢調治方可有效。我們大家一定要攜手並肩，共同走下去。
祝大家六時吉祥，阿彌陀佛，釋桑吉。