羅漢們在取得羅漢的果位以後，就住在涅槃當中，什麼都不要去做，坐在泉邊林下，證自己的解脫。百喻經常常是用很淺顯的比喻、短小的故事，把佛法的奧義講過大家，便於大家從中領悟真理。如果就理論去講理論，有很多人可能越聽越糊塗了。
然後，我們看須菩提是怎麼回答的。須菩提就回答說：我常常聽佛講經說法，根據我覺悟到的佛法來看，佛從來不講自己是唯一的取得正等正覺的人，不標榜，也不居功自傲。我理解佛的法是沒有定法，這就是「法無定法」，那麼為什麼法無定法呢？各位想一下，為什麼佛的法沒有？就是因為佛法是對治三界以內眾生病的。還是老話，我們有多少病，佛就有多少法，如果有人執著於有，求世間的名，追逐世間的利，得不到解脫，乃至於產生斷滅見，不想活了，那麼諸佛菩薩就告訴他說：你應該看空啊，世間的事情都是緣起的，你不要執著。如果有一個產生了斷滅見，認為人活到80歲畢竟要死，活著沒什麼意思，充滿了苦難。那麼佛就說你要勇猛精進，人身難得，你要積極向前的走，要發大菩薩的心，要度更多的眾生，佛就給他講有。當眾生著於空的時候，佛就講有，當眾生執著於有的時候，佛就給他講空。而其目的是不讓眾生們執著於有無兩邊。
——在我們修行的路上布滿了坎坷，佛一會兒指導我們向左，一會兒指導我們向右，其目的是怕我們掉進坑裡。左和右是相反的，但我們卻能夠始終向前，趨向佛國淨土。
——森林裡有一棵樹，開花、結果，鳥兒在上面做窩，但樹林從來不說自己是樹。它只是森林裡的一棵樹。
捨去有無兩邊，歸於中道，有人就以為中道就是真正的佛法了。為什麼讓你歸於中道呢？因為你執著於兩邊，執著於生和死，有和無，當你歸於中道，中道之法也不可以執著。奧義就在於此。之所以沒有定法可說，是因為眾生的病千差萬別，沒有固定的病，就像我們到藥鋪裡頭去取藥一樣，有多少種病，這些藥來回搭配就有多少種藥，所謂百草皆可入藥。舉目來看，一切東西都可以成為藥來致我們的病。佛法在救度眾生的時候，也是以百草入藥。如果有人執著於定法，那就大錯特錯了。
在維摩詰所說經里有一個持世菩薩，嚴持戒律，行住臥坐非常威嚴，有兩個比丘向他問道，持世菩薩他沒有觀機逗教，沒有觀眾生的根性，不知這兩個年輕比丘本來是大乘菩薩的根性，反而講小乘法給他們 聽，講苦集滅道，講如何證得解脫和涅槃。這時候恰巧維摩詰居士來到，維摩詰居士原來是金栗如來，在累生累劫成佛，化現為中印度一個大富長者，常常出入淫舍、酒館、劇院，在人多的場所廣施教化，就所謂「先以欲鉤牽，令其歸正道。」他先和光同塵，表示和眾生一樣：煩惱、爭名奪利，酒館、淫舍這些地方他都去，但是慢慢呢，他以方法引導他們歸於佛法的正道。這個持世菩薩正在給兩個比丘講法，維摩詰居士到了說：（喝 持世）這兩個比丘不是小乘的根性，他是大乘菩薩的根性，在累生累劫已於無量諸佛處種了善根，你應該給他講大乘佛法，不應該給他講小乘佛法。應給他們講如何發菩提心，如何救度眾生。顯然持世遭喝就是因為他治病，給的要不投緣。那麼，持世菩薩為什麼要犯這個常見的錯誤呢？就是因為他執著於佛法，他以為佛法是定法，佛陀在初法輪的時候，講的是苦集滅道，所以，他就執著於苦集滅道。然後見了男女老幼，不論他們根性的差別，一律講苦集滅道。而佛陀是觀眾生的根性，你是小花小草，他就下點毛毛雨給你，你就喝夠了；你是參天大樹，他就下瓢潑大雨給你，那麼這些樹就能夠得到滋潤。牆頭上長的這些小花小草，如果一陣暴雨下來，連根就給拔起來了。而大樹還沒有喝飽。佛的法是圓滿的，是究竟的。但是，在教化時，必須要有方便，因為眾生的千差萬別，因此佛法沒有定法可說。
但是大家要翻過身來，並不是說佛不說法，而是佛不執著於自己的法。他是看眾生需要什麼法，他才將什麼法。對於自己的法。對於娑婆世界的眾生，他講此是空，此是苦，此是無常，是因為我們娑婆世界的眾生，貪戀五欲的生活。
大家想一想，我們各位是不是貪戀五欲的生活呀？以為色、聲、香、味、觸、財、色、名、食、睡，這些東西是美妙的，被妄念牽著鼻子走。所以，佛才講苦、講空、講無常。無非要我們回歸自己的本來面目。
隨著社會生產力的發展，我們的享受越來越高級，心被物化。因此，佛指示我們在享受物質生活的同時不要迷失自己的心性。福盡還墮，所以要惜物，執少為足，才能不斷地趨向於佛道。
佛說沒有定法可以得阿耨多羅三藐三菩提，那麼我們在學佛的時候，如果有人說：「我開悟了",我得了阿耨多羅三藐三菩提了。「我成佛了",在坐的各位,你相不相信他開悟了?相不相信他取得了正等正覺?相不相信他成佛呢?未證言證是最大的妄語.就是自己沒有覺悟,沒有證道,反而告訴別人說自己覺悟了.因為所謂開悟,不是讓你得到一個什麼東西,悟就是悟無所得,證是契入法界,泯然一體.
我們的心就是一個大光明鏡,我們現在開始學佛,就是拿毛巾把我們的貪嗔痴慢疑見,財色名食睡,用毛巾擦得乾乾淨淨.說擦乾淨了,是第一個層面.如果擦乾淨以後,你開始告訴別人說,我的心鏡已經擦乾淨了,大家想一想,當他起這個心,動這個念的時候,這個念是不是染污呢?如果有人在學習佛法時,得少為足,居功自傲,雖然捨去了善,捨去了惡,認為有一個善法可得,這也是染污.