1.我們學佛如果不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。道，就在你心中，就在日常運用中。
2.佛法是來幫助我們修行的，不是拿來度量人的。身為佛弟子不可以佛法度量人，也不要以世間的道德標準來要求人，要以身作則，如此不但能以佛法幫助自己，也能夠對別人有助益。
3.這個世界並不大，虛空比較大。但虛空再大，也比不上我們的心量來得大。一個明心見性的人，無論他遇到什麼逆境，都能歡喜承受。
4.一切修行一定要從本性上去下功夫，這樣，碰到任何順逆自然能隨遇而安，也就能悟到自己了。
5.困難與障礙，如果能夠適當地加以了解和利用，常常可以變成出乎意外的力量泉源。
6.心是所有投影生起的地方，卻沒有人曾經真正到心裏面去，這就產生了悲劇的後果。
7.藏文的「佛教徒」念成「nangpa」，意譯為「內省的人」，意指從心性而非從外面尋找真理的人。
8.佛陀說：我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中閃電，就像急流衝下山脊，匆匆滑逝。
9.佛陀說：「不要忽視小惡;火花儘管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆。」他又說：「不要忽視小善，以為它們沒有什麼用;即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。」
10.佛陀說：「現在的你，是過去的你所造的;未來的你，是現在的你所造的。」
11.蓮花生大士進一步說：「如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況;如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。」
12.蓮花生大士說：現在我已獲人身，沒有時間讓心在道上仿徨。我將不再懈怠，不願虛度此生，心無旁騖地進入聞思修的大道。
二
1.在這變化無常的生活中，擁有積極樂觀的態度，隨時有面對不同因緣的心理準備，就是最好的安心之道。
2.用智慧處理事，以慈悲面對人。遇到任何問題，要以面對它、接受它、處理它、放下它的原則，用智慧來處理事，用慈悲來處理人。
3.處理以後就放下，心中不再罣礙，因此逆緣將不再是困擾，而是值得感謝的因緣。
4.人類由於物質文明過度蓬勃、社會結構變化太快，造成人們價值觀念混淆，不清楚什麼是真正的需要，什麼是貪求的想要。
5.現代人需要的東西不多，想要的東西太多;不應該要的也要，不能夠要的也要。
6.「貪」也可以解釋為執著，我們「執著」就會有痛苦。仔細想一想，我們那一種痛苦，不是由貪延伸而來的呢?
7.想要有所成就，先要心甘情願地奉獻自己!人生在世，若能時時以心甘情願的態度來實現理想，必能有苦時不覺苦，有難時不覺難，一切困境自可迎刃而解，而無事不辦，無願不成。
8.修行絕非以遁世避俗來做為逃脫現實的藉口，也不能以此自我標榜，徒博虛名;更不可巧立名目，譁眾取寵。
9.修行並非空洞虛無的口號，而應該是腳踏實地的自我健全，犧牲奉獻。
10.每於清夜捫心自問，深愧心垢未除，余習猶存，每每自勉：懺悔不只是一時的告白，而是一生的自省。
11.懺悔不是掛在口頭作門面裝飾，而是要勤除內心的貪瞋愚痴。
12.慈悲不是用來衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德;慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段，而是真愛的自然流露。因此，一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。
13.如果希望別人覺得你很重要，就必須先覺得別人很重要。
三
1.眼睛很小，可以看遍世界;鼻孔很小，卻嗅著虛空的氣息;每一個小小細胞，都助長了人生的生存。莫以小善不為，莫以小惡可為，任何一「小」步，都是人間前途的一大步，「小」，蘊藏著不可忽視的力量!
2.人生不如意事，十常八九，我們或許有許多失敗的紀錄，但是最後能擊敗我們的，不是別人，正是自己。有信心，有力量，每一個人都能從失敗中成功。
3.幸福從何而來?要從內心的「安祥」而來。安祥，是真正的生命。心裡沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。
4.想得到幸福，從內心裡頭要有「安祥」兩個字。要能夠「放得下」，才能保持一顆祥和之心。
5.一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界，做為磨鍊心性的材料，不應隨著境界漂流、沉沒，也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不只是在寺廟，我們的心也是一個大道場。
6.一個真心想修持的人，就要放下一切。不要懷念過去美好的回憶，因為過去已不可追;也不要盼望未來，因為未來尚不可知。
7.人的心境，每一秒鐘都在改變，你所能把握的就是「現在」。照顧當下，放下一切，專心念佛。
8.我們大多數人只有在臨終的那一刻才會珍惜生命，這是多麼令人悲傷的事啊!大多數人死的時候毫無準備，活著的時候也沒有準備，有什麼事比這個現象更令人寒心呢?
9.看看我們的念頭，過去的已經過去，未來的還沒生起，即使是當下這一念，誠如我們所經驗到的，也立刻變成過去了。我們唯一真正擁有的是當下，此時此刻。
10.逃避生命中所應該面對的矛盾和疑惑，就是欺騙自己。
11.學習生活就是學習放下。
12.一切恐懼和無數的煩惱都來自心。