覺悟的人決不「為物所轉」，這個「物」是包括自身以外一切境界，就是我們常講十法界依正莊嚴，用「物」這個字來作代表，不會為物所轉。只有迷了自性的人，才被外頭境界所轉，我們現在自己就是這個人。眼見色被色所轉，耳聞聲被聲所轉。眼見色，順自己心的，起貪心;不順自己心的，起瞋恚心，就是被它所轉。耳聞聲，喜歡聽，多聽聽，被它所轉;不喜歡聽，聽了討厭，被它所轉!幾時能在一切音聲裡頭如如不動呢?聽得清清楚楚，如如不動，就不為所轉。
我們要是在一切境界裡面起分別、起執著、起貪瞋痴慢，就被境界所轉。被境轉就造業，不被境轉就不造業，不造業，我們給它取個名字叫淨業。《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」，那就是佛，就是菩薩，見了性的大菩薩，他能轉境，不為境轉。我們講修行，講功夫，什麼叫功夫?不為境轉，真功夫。處處為境界所轉，那算什麼功夫!處處為境界所轉，沒有法子超越輪迴，這怎麼能了生死出叄界?處處為境所轉，帶業也不容易往生，到我們往生的時候，又被境界拉回來了，還是去不了。阿彌陀佛來接引，我們說：「我還沒有放下，還有事情沒處理」，阿彌陀佛可不等我們，我們還是去不成。所以什麼叫做功夫?一天念多少聲佛號，磕多少個大頭，拜多少懺，念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫。好像什麼?書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格，及格是功夫!我們考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還被境轉，等於零，喊破喉嚨也枉然啊!(節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》)