佛菩薩們無論作任何事情，都會回向是為了利他，就像《華嚴經》〈淨行品〉提到的一樣。但這不是要你變得做作，不是要你走一步路，就要煞有其事的念一段經文、修個儀軌或者結個手印，並不是這樣的，修行不是外在的形式，而是一種態度。
不好的行為，自然需要加以改變，但是重點是改變自己的態度。當你有了正確的態度，你不一定需要改變生活方式，你還是可以做同樣的事情，但這一切事情都會成為修行。
《修心七要》提到「轉欲自穩重」，這句話的意思是，要好好去想一想，改變自己的觀念和態度，但是，其他還是保持一樣，安份守己，穩定安住。不要假裝特別虔誠、特別恭敬，也不要裝成得道高僧或者大成就者的樣子，那只是裝模作樣而已。
夏瑪卻吉旺秋曾說：「說自己觀修慈悲而生起徵兆的沒幾個，說自己成道的卻很多。」這的確就是現在修行人的寫照。很多人都愛說：「我見到本尊了!」或者說：「我得到什麼鬼神的成就加持了!」「我得到上師的授記了!」說的天花亂墜，但是卻沒什麼實際的修持。
在座很多在家法友，平時工作也很辛苦。有些人誤以為修行，就是丟下身邊的事情，結果本來有著不錯的家庭，結果一修行，反而生活變得很糟糕。尤其是那些修持密乘的弟子，總喜歡帶一些奇怪的東西回家，像是人骨念珠、頭蓋骨、或者吹奏用的大腿骨等等。家人本來就不相信佛法，見到這些東西又更加反感，他們會想：怎麼這個人老是帶各種骨頭回家呢?是不是瘋了呀?結果，本來和諧快樂的家庭，變得是一堆問題和紛爭。
修行不是這樣的，有沒有大腿骨不是重點;其實要找到標準的大腿骨也是很難的;總之，如果自己的生活和家庭已經很和諧幸福，就應該保持下去，只是要在自己的工作和生活當中，多加些什麼?要改變多一些好的觀念、正確的態度、使心向善。
當你心善了，體現於外的行為，自然會越來越好。同時記得不要自私，總是要祝福別人、回向眾生、利益眾生。能夠這樣做到，生活中的任何事情都是菩提道，都能幫助我們成就，都是在利益眾生。這樣的修行才很容易，不是嗎?以後也就不會再有「我要如何利他」之類的問題出現了。