有大惡業就有大的對治力，要具備大的對治力，中間還需要有各種因和緣和合在一起才能成辦。
具有大悲心的上師，就是我們第一個重要的解脫之因，從釋迦牟尼佛，到噶舉上師，都是具備大悲心的，總是眷顧著我們，不捨棄我們，告訴我們各種淨除罪業的方式，總是牽引、帶引著我們、幫助協助我們，我覺得這是很重要的。
除了有大悲上師們的引導和幫助，自己更要精進，對修行要有一種歡喜心，這是很重要的，修行是自己的事，如果勉強就不自然了。
要記得修行一開始是一種歡喜和渴求，否則只是盲目的修著苦行，是沒有意義的。
很多人修行都並沒有看重本來就具備的微細善心，一心只想做些特別殊勝的事情，一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事，反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心，修行都會變得太造作、不自然，變得跟你非常遙遠。
所以我們說修行要看到原因、了解意義、發自內心去做，不然只是一種表象、一種造作。
當然，修行一開始，心和言行都需要做出一點改變，似乎要刻意做點什麼，但也不要太過份，但很多人都忙東忙西，裝著做很多其他事情，卻忘了本具的善心。
修行剛開始就是造作的虔誠心，之後才會有無造作的虔誠心。
法說得再精采，如果沒有觸動你的心、利益到你的生命，也是沒有意義的。
竹清仁波切說，即使說口訣的人有一切過患，只要所說的法是正確的，我們也要去領受。
這就是「依法不依人」。
所以即使小孩子也能說出「真實語」。
說法的人也許沒什麼，但所說的內容卻是值得深思的，所以焦點不要專注在我身上，要專注在法的內容上。