真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生的。如果是著相，情執放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脫離輪迴，這樁事情不能不知道。叫我們離相，他舉的《金剛經》的例子，「《金剛經》云：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」。舉一個例子，菩薩修六波羅蜜，我們也修，我們比不上菩薩的，就是我們住相，我們有分別心，有執著，所以我們修的，修六波羅蜜是世間法，這個施就是六道輪迴。菩薩不住相布施，他修的是出世間法。
所以，「菩薩應如是布施，不住於相」。我們想不想學菩薩?想。怎樣學?先學放下，先學看破。我初學佛的時候，章嘉大師教我「看破、放下」。看破，了解事實真相;放下，不起心不動念就是放下，把起心動念放下。分別執著是更深一層的因果，造因哪有不結果的道理?無論是善是惡都不是真的，大乘經裡頭告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。這個地方引的《金剛經》好，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」
「靈峯」，蕅益大師，他的《金剛經》批註叫《破空論》，《金剛經破空論》裡面解釋這個，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這就把菩薩跟我們不一樣的地方說出來了，說得很清楚。般若，真實智慧。怎樣才住般若之中?無所住這個方法就是住般若中。什麼無所住?我們做好事，這舉的例子布施，我們拿錢財布施給需要的人，幫助他免於饑寒，他沒有吃的、沒有穿的，我們能幫助他，這是好事，行了善事。如果這個善事放在心上，那就不善了;如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，心裡頭不落印象，這就住般若。
文摘恭錄自淨土大經科注(第四回)第472集(品題：惑盡見佛第四十一)2017/7/2