故知西方極樂世界的風從哪來的?阿彌陀佛願力變現出來的，所以正表彌陀本願心力自然的功用，無需要作意的。到時候，德風，你看它這裡指的，吃飯的時候。西方極樂世界有沒有吃飯?沒有。「每於食時」，這是指我們這邊一般講的早晨、中午、晚上。此地特別為我們說明，西方世界沒有早晚，它沒有時間。時間，我們這個時間是從白天、夜晚互動產生的，地球的自轉，面對著太陽是白天，背著太陽的是黑夜(晚上)，這樣產生的時間觀念。如果我們離開地球，這個現象就沒有了。
在太陽系的九大行星都有這種現象，有面對太陽，有一半背對著太陽，但是自轉的時間長短不一樣。我們地球的自轉，二十四小時這叫一天，所以有時分。在月亮裡面就不一樣，月亮自轉跟公轉相同的，公轉就是月亮繞地球轉一圈，它的自轉轉一圈跟繞地球一圈相同。所以我們看到月亮看不到背後，只看到這一面，背後那一面永遠看不見，因為什麼?它轉的速度不一樣。我們觀察，像觀察火星、觀察木星，都能夠看到它背面，它繞，距離太陽遠，繞太陽時間長，一年比我們時間也長。每天自轉的速度，每個星球都不一樣。在西方極樂世界沒有這個現象。
西方世界是不是一個星球?我們方便說，也是一個天體，是個星球。實際上不是的，它如果是個星球，它的物質現象決定是阿賴耶的相分。極樂世界跟阿賴耶完全脫節，人往生到極樂世界，身是坐在蓮花上到極樂世界去的。坐上蓮花，蓮花一合，阿彌陀佛把這個花帶到極樂世界，這就產生莫大的變化。這個變化就是相宗所說的轉八識成四智，在蓮花裡頭自然就轉變過來，娑婆世界這個身心沒有了，變成法性身。到極樂世界現的身相，到達極樂世界，花開見佛，那個身體跟阿彌陀佛身體完全相同，身相的高大不可思議。
世尊在《觀經》裡面為我們介紹過，相好光明，真的是贊佛偈上說的「無等倫」，沒有能跟他相等的。身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明都有諸佛菩薩在那裡講經說法教化眾生;換句話說，在光明裡面看到十方世界諸佛剎土，這不可思議。每一個往生的人，身相跟阿彌陀佛完全相同，這是阿彌陀佛的願力。所以皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩，身是法性身，居住的環境是法性土。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四0五集)2013/8/22檔名：02-040-0405