一個念佛行人，要把念佛的利益與有緣的眾生尤其是父母眷屬來共享。要勸父母念佛求生西方，幫助父母在臨終的時候安穩往生。
他們在臨終時能不能走得安穩、如法，就要我們平時為家裡人說臨終助念的重要性。
臨終助念是要有一些規則的，這個規則要如理如法去做，避免負面的東西。比如一斷氣，就開始瞎張羅了，趕緊換衣服，擦背，弄來弄去，甚至說天氣熱了，趕緊放到殯儀館裡冰櫃裡面去。你把他放到冰櫃裡面去不進了寒冰地獄嗎?
一個人剛剛斷氣，甚至還沒有斷氣的時候，你就將他抬上抬下，弄來弄去，他的神識就有疼痛感，他很痛苦，但又說不出來，他就有瞋恨心，這瞋恨心一來，你說不準就讓這個亡者變成了一個大蟒蛇了。
還有，哭也要避免。如果我們在那裡哭哭啼啼、捶胸裂肺，那不是讓父母更離不開這個世間嗎?牽動了家親眷屬的情愛、情執嗎?有什麼可哭的呢?父母能夠往生極樂世界，應該要歡喜呀。
所以這些瞎張羅，到處搬動並哭泣，都是父母不能往生的障礙。
還有一些人一過來就對欲臨終的人問長問短，身體怎麼樣啊?是不是加營養啊?要不要吃雞湯啊?他還提醒，這些都是不好的。
所以要想父母臨終得到家親眷屬和道友的助念的利益，不受家人破壞正念的危害，就得平時廣為宣說念佛的利益，令這些家人每個人常常念佛不可。
他平時念佛念出感覺了，知道念佛的利益了，父母臨終的時候，他自然地就能夠馬上組織助念，否則都很痲煩。他一看父母身體不好了，第一反應就會送醫院。那一送醫院，醫院的第一反應插管子，那不是瞎張羅嗎?
現在有些老和尚知道這個利害關係，他會告訴徒弟：到臨終的時候，你千萬不要給我送醫院，就在寺院助念，幫我往生。但有時候是這些徒弟恰好不按這個做，好像我很熱愛我的師父，師父身體有病，不管三七二十一，送到醫院，醫院不管三七二十一，插管子。這都沒有聽老和尚的話呀!
出家人是幹什麼的?到了最後關頭還貪生怕死嗎?得了重病，唯一的念頭，大家念佛送往生，就這一個念頭。還要什麼插管子，輸氧氣，去苟延殘喘幹嘛呢?要有一種堅定的信願啊。
助念是件好事，好事要好辦，要如理如法。助念方法在《飭終津梁》裡面都有介紹，印祖還專門有篇文稿《臨終三大要》，做了介紹，怎麼輪班，怎麼開導，怎麼八小時(最好二十四小時)以後才能動，這期間要為他助念，助念時間越長當然越好。
這樣去做，不單單有益於你現世的父母，實在有利於你現生的眷屬，就是把家裡人度過來。如果家裡兄弟、姊妹沒有正確的正知正見，對念佛法門沒有認知的話，臨終這段時間常常是鬧矛盾的時候。
各有各的看法，各有各的知見。所以事先就要把這事情辦好，最好有個協定，臨終時候由誰來作主來辦這個事。到時候群龍無首，亂七八糟，那整個的過程就會結果非常地不好。
所以這些事前都要做好充分的工作，把往生前的種種的問題、障難都要考慮得非常充分，事前要有方案。念佛人要幫助父母往生西方!