念佛當如香象過河，步步著地。念佛當如羚羊掛角，四面不靠。
全身靠倒，熾然而念。光涵虛空，聲滿天地。
佛聲所到處，即佛光所照之處。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
將一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛號，方為堅持正念。(見律航法師《念佛入門白話解》)
只要肯念，成佛一半，天下還有這樣便宜的事嗎?(見律航法師《念佛入門白話解》)
夏蓮居老居士有兩句詩云：「莫管過去與未來，念準當前這一句。」當時行人體會詩意，便得著受用的很多。(律航法師《念佛入門白話解》)
念不到一心不亂，一樣可以往生。但是不能一向專念就不能往生。(見黃念祖居士《淨修捷要報恩談》)
這一句佛號，就是不廢世法而證佛法。但能不忘，即是功夫。第一步證，就是要從這裡證起。
不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生。一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。
佛法能夠時時現前，塵勞就處處解脫。正念相續就是「常」，湛然不動就是「寂」，光明遍照就是「光」。起心即錯，動念即乖。若起精進心，是妄非精進。常思淨土在目前，日用頭頭無缺陷。
偈云：堅持正念，相續不斷。常寂光中，時時相見。雖隔萬里，無異對面。如人飲水，自己體驗。(見黃念祖居士筆記)
淨宗是密教顯說，顯密是不二的。(見黃念祖居士《心聲錄》)
《華嚴經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》三部經是一部經。《華嚴》是大本，《無量壽》是中本，《阿彌陀》是小本，三本是一部經。(見黃念祖居士《華嚴念佛三昧論講記》)
佛法中唯淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。(見黃念祖居士《淨語序》)
真佛徒必能勤儉愛國，真佛徒必能嚴守戒律，真佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆系邪見謬種、波旬眷屬，非本師迦文教下人也。(同上)
蘇州有一老居士，自謂已開悟，實則尚未。夏師曾問伊，平日如何修持?伊曰：「我只是渾渾沌沌。」夏師曰：「你還有什麼渾?你早已是日鑿一竅而渾沌死。」夏老之當頭一棒，打得正好。惜伊不識，當面錯過。事後弟曾請問夏師：「似此渾沌已死者，當如何辦?」夏師曰：「繼續鑿，直到通身鑿通為止。」(見黃念祖居士《谷響集·答J老居士》)
清涼書屋輯錄
2003.09