第二條『威儀住持有則德』。「威儀」是行住坐臥得有個規矩，有個樣子。「住」就是不離，威儀就是戒律，要真正守住。「持」是保持，不能把它丟掉。「則」是原則，就是規矩。諸佛菩薩他在世間表演給我們看，釋迦牟尼佛在世的時候，他老人家日常生活講經教學、待人接物，你把它記錄下來，一條一條記錄下來，就是戒律，就是威儀。他也沒有學過，為什麼做得那麼好?現在我們總算明白了，他老人家大徹大悟、明心見性，他的形象從自性裡頭自然流露出來的，就是那個樣子，所以叫性德。這四種德是自性性德，自然流露出來。我們凡夫迷失了自性，性德變成惡業，智慧變成煩惱，相好變成現在的三途六道，這原因是什麼?迷失了自性，所以把性德統統扭曲了。怎麼迷失的?佛講得非常清楚，就是你起心動念、分別、執著，壞了。放下妄想分別執著，性德就現前，你跟經上講的完全相同。所以，我們不能不遵守古聖先賢從自性裡面流露出來的德行，用它來做為我們修行的標準，那就對了，一點錯誤都沒有了。所以戒律不是釋迦牟尼佛制訂的，這個要知道。釋迦牟尼佛要制訂戒律，他不就又分別執著了嗎?不就又起心動念?那就不是妙用，跟我們凡夫沒有兩樣，這一點要知道。完全是自性流露，是稱性的大德。
經上講的利益就是一切時中身心調適，這個我做到了，為什麼?每天都不離開經論。也就是每天沒有離開佛菩薩，天天跟佛菩薩在一起，天天聽佛菩薩的教誨。在日常生活當中所遭遇的，有快樂的事情，也有很痲煩的事情，但是都有佛菩薩指導，就是經典的指導，讓我們平安度過，而且在這裡面吸取經驗，增長智慧，提升境界。佛法裡面所說的法喜充滿，常生歡喜心，夫子所說的，學而時習之，不亦悅乎，這個我們得到!所以愈學愈歡喜，愈學愈自在，愈學愈有信心。當前這個社會災變很多，我們依憑佛陀、聖賢的教誨，我們看得很清楚，我們也知道怎樣度過這些難關，怎樣幫助別人度過難關。