《楞嚴經--五陰十魔略說70》讀後感
本次說的是當受陰已很清虛靈妙，再不被覺受所惑而遭受邪慮。在明朗而圓融的定境中，如果貪愛知見，勤苦研究尋求宿命的來源，那時候天魔便候得其便，飛精附人。自己不知不覺之間，口說經法，而且沒有發覺為魔所著，反自說已經得達無上涅槃之境，就到一般有此同求者那裡，敷座說法。
他誹謗出家的比丘，隨意責罵跟隨自己的徒眾，不避任何譏嫌。口裡喜歡說各地的珍寶礦藏所在，乃至常常說十方得道聖賢潛跡的地方。
或者也能很精進地修道，完全吃草木，但做事沒有定則，以此破壞修行人的定力。此修行人自己和弟子們，因為被魔化，而失去定力造做謗法之罪，最終墮入無間地獄。
學佛之前我也貪求過宿命。每次遭遇挫折或者迷茫的時候，都會想著去算命，想知道為什麼會有這樣的結果，更想知道這逆惡不順什麼時候會消除，什麼時候會時來運轉，最終的自己的命運是好還是壞。如果算到結果很好就很開心，反之則很沮喪。
而且我非常固執地認為，做善因就應該很快結善果，付出就應該有回報，可是現實生活中，卻並非盡如人意。努力行善常常不被別人理解，反而逆運連連;很努力地去做一件事，花了很多心血，卻最終以失敗告終，諸如此類事常常在自己和周圍人身上發生。
每當這時就會相信宿命，有時候甚至很悲觀「一切皆是命，半點不由人」。後來有機緣接觸佛法，接觸《了凡四訓》，雖然被了凡改命的故事給感動，但沒有真正深信因果並落實行做去改變命運，遇不如意事不會及時用因果觀去觀照，依然悲觀著、抱怨著……
後來有機緣跟著人間天老師系統學習佛法之後終於略明白些，一切事物都在因果之中，「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」現在種善因最終會結善果，但過去的惡因如果現在遇緣成熟，苦澀之果依然難免，不管如何難以下咽，終究是自種自收，怨不得別人。
菩薩畏因，眾生畏果。所謂的命運就是因果的相續，佛法講因果但又不落於宿命，如果要扭轉命運，就要當下深信因果，看好心念，播種善因，並堅持下去落實行做。回想自己過去學佛數年了，還在沉迷於宿命論，不能主動去扭轉命運走向，那是沒真信因果，學佛只是流於形式而已。
再自省一下，我之所以貪愛宿命論，就說明自己內心有相對的貪嗔痴的訴求，而那些遭受到邪魔乾撓的禪定修行者正是沒抓住因果的根本，只是顛倒地抓了枝葉，才被魔掌控玩得滴溜溜亂轉了。所以，時常檢點自己的心念，將因果的地基打牢固，讓自己的訴求都投放於極樂世界，同時念念心繫眾生，如此貪求其他的心念就會減少，被誘拐的機會，跑偏走錯路的機會也就相對減少了。
本文前面講貪求知見會著魔，接下來講的是貪求知見者被魔化的過程。因為修行人貪求知見，想知道見識，就在這個相上動了心念，著了相被境界轉了，被魔附體的人跑來給這些有貪求的人講課了。這個魔在講課的途中會莫名其妙地得到大寶珠，或者告訴修行人，並帶著他們去看各地的礦藏所在，乃至十方得道聖賢潛跡的地方，也能很精進地修道，完全吃食草木，做事沒有準則，讓這些奇奇怪怪的事情破壞修行人的定力。
魔準備的一張張大網就這樣鋪天蓋地罩了下來。如果不懂得控制自己的心念，被自己的業力和習氣拖拽著跑，去探索追求那些未知領域神秘的奇奇怪怪的事情，很容易被魔網走，成為魔的襄中之物，入邪見稠林，這樣你怎麼走都是錯誤，無法走出這個稠密的邪見樹林了，求出無期了。所以老師講到學佛是減法而不是加法，如果我們的妄念欲望只增不減，可能就是一條錯路，任何一條錯路都能把我們帶下萬丈懸崖，粉身碎骨。
本文老師再三叮囑，我們學習佛法的人，必須先了解這個微細的魔事是怎麼樣的，魔的手段是什麼樣，有什麼表現，才能避免躺著中槍、打醬油被採訪的事情發生。一定要避免自己因為怠惰學習而被如此迷惑，因為沒有學習《楞嚴經》，而無知的墮落到無間地獄中去。世尊在想陰境界中，幾乎句句都提醒弟子們，一定一定要避免這樣的事情發生，我們一定要學習《楞嚴經》所講的微細魔事，不負佛陀的叮嚀。我們好好地學佛，才能如善財童子一般總能遇到菩薩提點幫助。如果不好好學，拿著知見、貪求、妄想、分別去學佛，便會遇到一個又一個的魔境界，遭遇一波又一波的邪見攻擊，這與學佛的目的就歧路而行了。
我願意看好心念，修正錯誤知見，深入經藏，遠離貪嗔痴三毒，心繫極樂，心繫眾生，讓自己的心一直保持清醒清靜，不偏不倚，沐浴於佛法的溫暖光芒之中，阿彌陀佛!
感謝人間天老師指導!
弟子DL寫於2017/4/9