這一句裡面提到一樁事情，定慧相即，真俗相照。提到這樁事情，這是功夫，我們要把它用在日常生活上。有定有慧，定中有慧，慧中有定，就是下一句所講的真俗相照，真中有俗，俗中有真，真俗不二。什麼是真?什麼是俗?同是一樁事情，著相就是俗，離相就是真，像《金剛經》上所說的，我們在日常生活工作、待人接物著相了，有我相、人相、眾生相、壽者相，這是俗。如果離相呢?離相就是真，離相就是不著相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是真，真俗不二，為什麼?即相離相，就對了，即俗即真，真在哪裡?真就在俗當中，俗在真中，真俗不二。定中有慧，慧中有定，慧是什麼?慧是覺。定不是死定，活活潑潑，這是性定。死定叫無想定，無想定修成生無想天，墮落了，住無想天的時間很長，定功不失你就不會出定，在定中裡面一切都終止，雖然不作惡業，你也不修善，你停在那個地方，那是錯誤的。所以定里有慧，這叫禪定。禪這個字是印度話，禪那，翻成中國意思叫靜慮，靜就是定，慮就是有覺，定中有覺，這就是定慧相即，它才有用處。慧能起用處，定能不能起?定能。
諸佛菩薩，我們用這個例子，講經教學、托缽、游化，你在這個現象裡面你就看到定慧相即、真俗相照，真照俗，俗也照真。從肉體表現的俗，但是你看他表現的，他表現出定慧，用心不散亂、用心離煩惱，他沒有憂慮、他沒有牽掛、他沒有分別、他沒有執著、他沒有起心動念，這是定，他樣樣事情做得很圓滿。世尊當年在世，開悟之後住世四十九年，天天講經教學是慧，如如不動，說法教學，定中有慧，慧中有定。學佛要想有成就，這兩句做不到不可能有成就，怎麼個修法?就在日常生活當中，自己要有定，有定就有慧，自己沒有定就沒有慧，定生慧，沒有定他生煩惱，有定決定不生煩惱，差別就在這個地方。
我學佛這麼多年，第一個給我看到的印象，也是我第一個見的出家人，章嘉大師，你們看到他照片，那個照片大概六十多歲照的，我親近他老人家就是這個樣子，就在定中，行住坐臥都在定中，動作非常緩慢，說話也慢吞吞的，親近他老人家，跟他在一起，坐上兩個鐘點就好像在入定。言語很少，說話非常有力，一個字的廢話都沒有，這樣一位老人!我親近他的時候，他老人家六十五歲，那一年我二十六歲。所以以後在經典裡面看到，經上講「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，翻成中國意思是龍象，龍沒見過，象見過，你看那個大象是不是像在定中?走路也四平八穩，慢慢的，動作也是慢慢的。所以佛常常用它來做比喻，我們的舉止動態要像大象一樣。現在人恰恰相違背，現在人像猴子一樣，動作非常快、非常敏捷，顯得心浮氣躁，大象確實像在定中。我們真正把佛的經教裡面講的這些道理變成我們的思想，經典裡面的教誨我們都能夠落實在生活上，叫真俗相照，真得受用，幸福美滿。
淨土大經解演義(第二四九集)2011/1/23澳洲淨宗學院