「今諸大士」，佛在講經的時候，參與法會的這些大菩薩，特別是在家菩薩，出家菩薩只說了三個人，在家菩薩說了十六個。十六也是表法，代表圓滿，用這十六位菩薩代表一切在家大菩薩。「為諸眾生宣演」，宣說表演，「十方諸佛同贊之誓願一佛乘」，這就是《無量壽經》、《阿彌陀經》。《阿彌陀經》跟《無量壽經》同一部經。《無量壽經》是一佛乘，《阿彌陀經》也是一佛乘，跟《華嚴》、《法華》平等的。
我們學哪個法門，完全自己做主，不是別人做主，佛菩薩不給我們做主。信願是從自己心裡發的，不是佛菩薩給的。佛菩薩能給我們信願，我們全都得度了。這個與佛菩薩不相干，佛只能夠開示，我們自己要悟入，這叫感應道交。
「故云：開化顯示真實之際」。結歸到本經佛說三個真實，第一個就是真實之際，真實之際就是真如自性;第二個是真實的智慧。什麼是真實智慧?你對於這個法門你能信，你能夠發願求生淨土，真實智慧。為什麼?你這一生成佛了。後面一句真實的利益，幫助你永遠脫離六道輪迴，脫離十法界，到極樂世界去作佛去，真實的利益，三個真實。
真正搞通、搞明白，會下一個什麼決心?萬緣放下，決定不再把它放在心上了，心上只有一句阿彌陀佛，除這句阿彌陀佛什麼都沒有，得大自在，念念與佛都相應。我們壽命到了，阿彌陀佛一定來接引;壽命沒有到想往生，只要你常常想，阿彌陀佛就會現前帶你走，慈悲到極處。我們有人天天想，阿彌陀佛為什麼不接他?他那個想裡頭有疑惑，我剛才講了，百分之九十九想，還有一分懷疑，是真的嗎?那就不靈了，有這一念懷疑就是障礙。
這一分懷疑要去掉，圓滿的信心，圓滿的願心，我只想往生極樂世界，這個世間什麼都不想了，連弘法利生都不能想，你想這個，極樂世界去不了。那佛不是叫我們想，發願要度眾生?對的，沒錯，先到極樂世界，成佛之後再來度眾生，就對了。你要把這個時候度眾生擺在第一，我很慈悲，大慈大悲，先利益眾生，然後再利益自己，結果自己不能往生，不能往生註定就是搞六道輪迴。
六道輪迴怕的是愈迷愈深，太危險了!你要不相信，用現前的例子來做比喻，現前社會上五花八門，你能不動心嗎?財色名利，七情五欲，你能不動心嗎?只要一動心就完了。你那個願不是真願，真願是真放下，真不動心了，這才能有感應道交。
不能徹底放下，阿彌陀佛不能加持你。你真能放下，像海賢老和尚一樣，阿彌陀佛就拜託他，不是不接他往生，你在這個世間多住幾年，給佛門弟子做個好樣子，跟念佛的這些佛弟子做一個見證。阿彌陀佛給他任務，叫表法，佛門叫表法。表法的任務到圓滿了，佛就接他去了。
真做好樣子，真做好樣子要持戒，要吃苦。海賢，你看給我們做的，以苦為師，以戒為師，一句佛號念念沒有忘掉。穿衣吃飯的時候，佛號在心裡沒斷，工作沒間斷，處事待人接物，心裡全是阿彌陀佛。這樣的人是阿彌陀佛囑託他、委託他來表法。如果做不到這樣子，佛不會找他，他表的不是正法，表的法裡面都有問題，那怎麼可以!
文章恭錄—2014淨土大經科注第112集2014/10/01