《從了凡先生的行誼，探討學習空觀的重要─正確的學佛觀點之十八》
作者：香隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche
很多人都看過《了凡四訓》，很多人也因為看了《了凡四訓》而相信了因果，這位袁了凡先生有一次經過雲谷山，看到熙熙攘攘非常多的男女老幼，往返於雲谷山的道上，於是他就很好奇地問一位路人，這些人究竟是為了什麽來到這個山間?這個路人告訴了凡先生說：「你應該是外地人吧!你有所不知啊!這個山上住著一位禪師，人稱雲谷禪師，他非常了不起，他有神通，可以看透一個人的過去、現在與未來，所以人人都把他看成是活神仙。」這袁了凡聽了之後就充滿了好奇，於是就登山準備求見這位禪師，到了該處，禪師的侍者對著了凡先生說：「家師正在打坐，不知道什麽時候才會下坐，有時候也曾一坐好幾天，你有時間等嗎?」袁了凡說：「就讓我陪禪師一起坐坐吧!」這一坐，就三天三夜，日夜不停，三天後雲谷禪師出定，就很讚嘆地對袁了凡說：「你有一些不尋常，過去從未碰過有在家人可以跟著我日夜打坐的，你平常都怎麽用功啊?」這袁了凡就回答說：「我哪裡有什麽功夫啊!我只是強迫自己不去思考任何的雜念罷了!」禪師聽了以後便有一些失望的答說：「我剛開始以為你是一位不平凡的人，原來你也不過是一個普通人。」
後來袁了凡便和這一位禪師有來有往的談話，極長一段時間，他從禪師那邊所得到的法義，便是要積極的行善、積福，便能改變命運，袁了凡聽了他這一番話之後，果然行之有效，位列三公，子孫滿堂。在我們修行人的條件裡面，剛剛進入佛教門檻的人，是可以從人天福報開始學習，但是這始終並非究竟。有智慧的人應該要思惟，如何進一步可以超越人天福報的範疇，進而真正到達解脫的境界。我們都知道，即便是聲聞緣覺，也要從破除「我執」、「我見」開始學習，因為它是解脫生死的第一步。這個「我」對有意想修行的人來說，危害甚大。各位看這個「我」字，是由自己的手把持干戈而形成的一個字，意思就是說，人的一生都活在傷害自己或傷害他人的境界中而不自知，所以小乘才說到一定要破除我見，斷除十使一切煩惱，轉化五蘊熾盛，積極地斷除我執，避免分段生死的痛苦，再進一步破除法執，解脫變異生死的痛苦，這樣子才是真正的圓滿菩提;接著修持空觀，於一切境不著一切境，於一切色不染於色，於一切聲不酖著於聲，聞一切香不沉湎於香，於一切味蕾上去而不留，對於一切冷熱覺受，不起變化。過去曾有某國的國師，頗受皇帝的尊崇，引起了當朝的宰相嫉恨，所以總想找機會奚落這位國師，於是這宰相就遍覽群經，好不容易讓他在一本經文上，看到了一句「飄墮羅剎鬼國」這幾個字，於是他想去唬弄國師，何謂羅剎鬼?這國師就變了一個臉，用極度不屑的態度，對著這個宰相喊叫他的名字，這宰相習氣本身就很重，加上位子的緣故，平日裡作威作福，沒有人敢對他輕薄，突然之間有人如此的對待他，他聽聞之後臉色大變，勃然而怒的對這位國師說：「你怎麽這樣對我說話?」國師隨即對他說：「像你現在這個模樣以及心境，就已經墮落在羅剎鬼國，當鬼道的眾生啦!」
所以從這個小故事，修行人如果境界不到，還沒有辦法去除法執之前，最起碼也要做到，先空掉我執，再真的沒辦法，也希望普天之下所有的人，最起碼要做到像袁了凡先生一般，多行善、少為惡，處處檢查自己的起心動念，如果還能夠進一步遵守人道五戒與十善，即便往生，全身軟化，面容栩栩如生，乘其業力也可到達一個善界，不會墮入三惡道中。