今早聽王老師講課中，提到這麼一件事：
「你別總是想家裡那點事，家裡那個能好就好，不能好就放下，你放下家裡可能就好了。袁大菩薩說她們家附近有好幾個念佛老太太往生了，走時都放香啊，人家都是農村老太太啊。其中有一個很特別，兒子是瘋子，瘋到一絲不掛跑到外邊上樹，別人來告訴老太太，說你兒子光著身子爬樹呢。老太太也不管，就在那老實念佛。最後老太太往生了。往生之後，兒子病一下子好了，後來還出家了。
我們修行人不能被境轉，要能轉境，則同如來。」
記得王老善人講過這樣的話：「無論誰死誰活，誰難誰苦，都不足以動心，才夠上淨心，才夠上誠意。我誠意誠在救世上，所以兄弟子孫誰死誰活，都不能動我的心。他們不都是世上的人嗎?我救世，他們不也都在被救之中嗎!」《嘉言錄》
當時覺得親人的死活都不管了，是不是太那個了?但隨著修行的深入，漸漸地，有些明白了。如果我們總是動情緒心，總是隨著外境的起伏而起伏，那和凡夫又有什麼區別呢?佛陀也是教戒我們「不取於相，如如不動」嘛!親人的死活不是不管了，而是不以凡情小愛去管。
想起《純印》書中，記述的那位神奇的修行人純印老人的故事。面對兒子被大水沖走，純印老人的做法極其令人不解：
純印老人的丈夫振先去世時，她才四十多歲，按理說失去了家庭的頂樑柱、搖錢樹，兒女又都小，不知該怎樣的痛苦悲傷，但純印卻若無其事，她向悲痛欲絕的長子進祥說：「悲痛是沒有用處的，人哪有不死的，生死就像換衣服似的，脫了一件換另一件，換來換去，一件不如一件……有來弔喪的你就接待吧!」交待完她一如繼往坐在炕頭上閉目「睡著」了。大兒媳潘慶芬(現已往生)每當回憶此事，總是說：「婆婆就好像沒心沒肺是的，哪有丈夫死了，一滴眼淚不掉的。」
老人三子(犟牛、親生)八歲時(偽滿)，有一天放學，雷鳴閃電大雨傾盆，回家路上有一電線桿拉線與稻米所的馬力電接觸，將其電倒，七竅出血，大小便失禁。同學跑家報信，老人大兒媳潘慶芬正在切菜，聞訊嚇得菜刀落在地上，急忙跑出去找人。純印得知此信，不驚不怖，從容上炕坐睡，老三被眾人抬回家時，臉如黃紙一點也看不出是個活孩子，除心口窩稍有一點點微動及鼻翼有極小的微動外，簡直就是個死孩子。兩哥哥、嫂子嚎啕大哭，加上院內湧進四五十人吵吵嚷嚷看熱鬧，亦未能使老人驚醒。三、四個小時過後，純印不慌不忙下地，到外屋揭開被單，看一眼猶如死孩的三子說：「被電過的，又沒有啥病，不用請大夫，緩一緩過個四、五天，若不該死就活過來了。」她還勸家人說：「用不著哭哭啼啼的，人還沒斷氣，哭個啥勁兒!你們該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，我來看著他。」每天晝夜全是她一人守候在三子犟牛的身旁(照樣打坐)。第五天的夜裡三子方發出痛苦的呻吟，以後三個多月一直不能下地走路。
犟牛十一歲時，突然全身水腫，肚子像鼓似的，眼睛腫的只有一條細縫。大哥為他請了好幾位大夫，吃了好多藥，都無濟於事，甚至穀草都準備下了。中醫大夫說：「三腫三消予備鐵鍬，這個孩子神醫來也治不好了。」後聽說距海龍六、七十里地朝陽鎮有一位專治腫病的大夫，大哥要求人用擔架把三弟抬去。老人說啥也不讓，她說：「大夫治病治不了命，該死活不了，該活死不了。你們別看他這樣，他死不了，有緩，吃藥白費，不用吃藥慢慢他也能好。」日常不管老三如何呻吟，扔下他在屋內，她到鄰居家有說有笑串門去了，一天除了三次餵幾匙水外，根本不理兒子的死活，照樣打坐，無論三子怎麼招呼「媽媽」她理都不理。老三一直病了一個多月，沒吃藥慢慢好了。
一九五一年發大水、洪水溢到海龍街里。馬路上的水沒腰深，老三與同學在馬路上的水裡趟水玩，突然來一陣大旋風，將老三颳走了，同學回家報信，鄰居、哥嫂都跑出來四處尋找，不見蹤影，回家一看老人坐在炕頭睡著了，家人都知道，老人若坐著睡覺任何人也招呼不醒。眾人干著急又有啥辦法呢?人叫風颳走了，到哪去找呢?三個小時後，老人醒了。告訴她老三丟了，她聽後不慌不忙，不驚不恐地說：「你們別著急，他死不了，明天自己就回來了。」原來老三被大風颳到河的正流，順水衝出八里多地到了奶子山的腳下，那兒有一株傾斜的碗口粗的松樹，洪水恰好沒過松樹，老三身體被此樹掛住，水波漸漸將他衝到坡岸上。也不知過了多久，他慢慢甦醒過來，吐了許多黃水，頭好像炸開似的疼痛，他鎮靜一會兒，看看山形，知道是自己常來抓蟈蟈的奶子山，遂蹣跚而歸。當時除老人一切如常外，其他人都沉浸在悲切之中。老三一敲門，在炕頭打坐的老人說：「開門去吧，老三回來了!」
不知何故，老人對親生子「犟牛」的死活從來不掛在心上，而對那些陌生人卻非常慈悲，犟牛的大嫂每當提起此事，無不聲淚俱下地說：「老人家不知為何，對老三太狠心了，哪有母親不管親生兒子死活的?哪怕她拿出對待別人的一分也行啊。唉，她對老三一點兒好處沒有，太冷酷了!」
六十年代其長子進祥去世，八十年代其三女桂珍去世，七十年代與她一起生活的兒媳去世。親人去世，家人都痛哭，唯她不理不睬像沒事似的。
純印老人不管遇到什麼事情，都不放在心上，「外不住相，內不動念」。家中的兒女都稱她「沒有心肝」。老人空卻了凡心即佛心，水清明月現，真心自現前。恰如佛在《金剛果論》中告文殊師利菩薩那樣：「若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時作佛事。」
一輩子不信佛的三子劉進瑞，因兒時性格倔犟，說啥也不信，其母純印稱其為「犟牛」。1995年，時年65歲，被家母「純印」老人，在往生後第五天，於夢中度入佛門，使剛強倔犟的他一夜之間改變了人生觀、世界觀，篤信佛教。此時他已是六十五歲花甲之年了。之後開始了他後半生的弘法之路。
兩個家庭，兩個兒子，一個是瘋癲，一個是犟牛，不約而同都在母親往生後信了佛，一個出家，一個大弘佛法。巧合的背後，有沒有什麼深刻道理呢?
正是因為兩位老人的不動心，看似無情，實則修證有成，而自己有成就了，也才真的救了家人。如果當初孩子一有風吹草動就哭天喊地，自己墮入了情緒的困擾，孩子也不會因自己的哭喊而得救。肉身既不得救，慧命更是無從談起。
你自己成就了，才能真度化家人;自己不成就，對家人總是亂著急，那不過是一場瞎耽誤功夫的鬧劇。
所以，所謂誰死誰活都不動心，是指不動情愛心，要動就動菩提心!
昨晚聽《光明大手印·實修頓入》，裡邊對涅槃的論述很有新意：
「什麼是涅槃呢?按大手印理論的說法，當下的光明朗然、湛然空寂、無念無著、了了常明，這就是涅槃。換句話來說，當生活中的一切人和事物，都不能影響你的快樂與自在，不能動搖你的心神，不能讓你心生疑慮，這時，你便已證得了涅槃。」
很喜歡這個解釋。
文章寫完後，又看到了一篇基督徒的文章，記錄她作為女權主義者是如何學習順服丈夫這門功課的，其中有一段是丈夫不讓女兒跟隨媽媽去教會，作基督徒的這位媽媽當然非常失望。我們來看看她的這段心路歷程：
第三個功課是除去偶像。
起因是老公不讓我帶孩子聚會。2015年底，當我靠著神給的力量，衝出攔阻，堅持聚會，也開始越來越委身教會的時候，挑戰又來了。老公說：「你去教會可以，孩子不許去，而且不許孩子讀聖經、不許唱讚美詩、不許跟孩子講任何關於信仰的東西……」我的第一反應是如果孩子不去教會，我也不去了!
感謝聖靈的帶領和教會弟兄姊妹的幫助，讓我知道應該堅持聚會。每個周日早上離開家時，心裡都特別難過，我知道孩子已經醒了，我也知道她多想去教會、去主日學，可是我只能把她留在家。就好像是自己大搖大擺的出去吃饕餮盛宴，卻把面黃肌瘦的孩子留在家裡挨餓一樣，很捨不得，也很愧疚、自責。懂事的女兒流著眼淚說：「媽媽，可能是神覺得兩匹馬拴在一起跑得太慢了，就把咱倆分開，讓你先跑。媽媽你放心，我會在後面跟著你的!」
聖靈借著孩子的話讓我明白，的確我和孩子拴在一起是不對的，我們先要各自跟神拴在一起。如果神把給亞伯拉罕的問題放在我面前：把你所愛的孩子獻為番祭，我會斬釘截鐵地回答：「不!」。但若我把孩子看得比神還重要，就是把孩子當成了偶像。我想這不僅是我，也是大多數媽媽的偶像。
我開始學著把孩子交給神，讓神做孩子生命的主，也做我生命的主，因為多了對上帝的信靠，就少了對孩子的焦慮，孩子和她的未來不再是我的重擔，因為她的未來不在我手裡，在神的手裡，我應該做的是為她禱告，求聖靈把神的話語刻在她的心板上，在她面前活出基督徒媽媽、基督徒妻子的樣子。
是啊，如果我們過於沉湎於兒女情長、夫妻恩愛，那就是把兒女、伴侶當成了偶像，也就意味著我們皈依了世俗的情慾，而不是解脫的清淨無染。如果家人的一點風吹草動就讓我們內心翻江倒海，說明我們皈依覺正淨的功夫還很是欠缺，我們還是被世俗情感欠著在六道里打轉。
放下，首先意味著放下自己所貪愛的。
放下，但也不意味著不管，我們還要禱告，還是要祈求。時刻皈命三寶，皈命阿彌陀佛。
文中那位女權主義者就是這麼做的，後來，神給了她滿意的答案：經過長時間禱告，丈夫同意女兒去教會了。文章最後寫到：
感謝主，借著這件事讓我看到了我把老公的感受、家庭的和睦當作了偶像，使得我成為了孩子回歸教會的攔阻。在每個人的心中，還有很多看不見的偶像：工作、收入、職位、別人的認可、安逸的生活、肉體的享樂等等，我們需要靠著神慢慢的一個一個去對付。