所以當時佛陀要滅度的時候，要圓寂的時候，侍者阿難也哭，阿難當時還沒有證法身。如果以大乘來講要證法身，要開悟，證法身要到甚麼?要到大徹大悟，要到圓教初住位。就像六祖大師明心見性，他們這種就是生死自在了。廣欽老和尚也是到這個境界，生死自在。海賢老和尚也是生死自在，叫做「死生恆理」。海賢老和尚都知道他要走啦，前一天就先預告了，他明天不要再拔草種菜，他不需要人家助念，這就是「死生恆理」。
我助念那麼多人，助念將近二、三百人，我看一位，只有一位是這裡的標準，就是「死生恆理」。是我爸爸的義女，義女就是，台灣叫做義女就是乾女兒，我爸爸收她當女兒。她姓韓，韓阿葉，在基隆。她年輕的時候就守寡，她先生是個捕魚的，後來死在海上，她一生就沒有再改嫁，把女兒跟兒子撫養長大。那後來因為她是，她並沒有學佛，她是屬於我們台灣民間的道家信仰，拜王母娘娘的，也好，善人。她假日平常都去關懷這些窮苦人家。我會去關懷基隆脊髓損傷協會，就是那個脊髓受傷的坐輪椅的，就是她介紹的。
她一年會有一次在基隆的市中心會冬令救濟，我有去給她幫忙，送米跟送錢過去給她。她就一個人發動整個基隆這些善心人士，成立一個叫什麼?拋磚引玉協會，這名字取得很好，叫拋磚引玉協會，把妳的愛心拋出來，叫拋磚引玉協會。她一生做了很多善事，她都在實踐了，我們所謂的知行並用，她把慈悲去落實了。剛才講推己及人，想到自己就想到別人，先想到別人再想到自己，老法師說，這叫推己及人，這叫仁愛和平。佛法跟儒家講的，都在實踐這個道理，你做到了你才有這個功夫，叫死生恆理。
可能我這個姐姐對生死看得很多了，她常常去關懷苦難的人嘛，去送米、送錢啊，看了太多這種世間病苦的人，她看太多了，所以她體悟得也深。所以後來她臨終的時候，是在台北仁愛醫院，我去看她，她是在我面前斷氣的，是真的在我面前斷氣。她怎麼斷你們知道嗎?我在旁邊跟她開示說佛法，說完佛法以後，她眼睛也沒有看我，她事實上眼睛是張開的，她後來就全部不看她家裡的人，她怎麼不看你知道嗎?因為我們看就會住相生心，因為女兒會悲傷嘛，女兒都是她拉拔長大的，含辛茹苦帶長大，她當然會想到她媽媽，因為從小就沒有爸爸。那看到媽媽現在要走，怎麼不會流淚呢?那一流淚就會動心。你知道我這個姐姐沒有學佛，她多有智慧?她怎麼弄你知道嗎?她竟然拿那個毛巾、那個手帕把臉蓋起來，我第一次看到，我第一次看到這樣，我就覺得好奇你知道嗎?
我跟她開示的時候，她還沒有把毛巾蓋起來喔，是她要快斷氣前才蓋起來，這一點才厲害啊。我看她怎麼呼吸你知道嗎?因為我們人要死的時候，呼吸是比較急促的，要那一口氣是真的很困難的。她是，就是一口氣是，現在呼吸起來很簡單，對不對?可是要死的時候，那一口氣價值連城，很珍貴的。你現在也許不珍惜這一口氣，可是要死的時候，那一口氣是很重要的，沒有再上來就走了。她就是這樣，那個速度很慢、很和緩。我先跟她開示完了以後，講佛法完了以後，她聽懂了。到後來呼吸愈來愈急促的時候，到最後急促的時候，她事先有交代她女兒，把我的臉蓋起來，就用手帕把她蓋起來。蓋起來是不是全部都沒有看到了?女兒在哭她也沒看到，因為什麼?表情她沒看到，自在，最後往生的時候把它掀起來，非常安詳。
我就跟她女兒講，妳媽媽最差最差，人天，以她一生的善行，又沒有改嫁，持戒。雖然她沒有像佛家去受五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，雖然不能像佛家五戒這麼圓滿。但是以她一生的善行，十善業道也做了，保住人天應該是沒問題。所以她這個方法，我助念這麼久第一次看到，用手帕蓋起來，都沒看到，沒看到怎麼樣?不會住相生心。你只要看到哭，你就動心，一動心，念佛的心就沒有了，情執就上來了。親情的執著，愛欲就生起來了，執著一生，愛欲起來，墮落就有份了，沉淪就有份了，那就要隨業流轉。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百五十一集)黃柏霖警官主講
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