淨土法門：玄奘大師的示現，最重要的是肯定過去這些大德譯經沒錯誤
經典不是世尊在世的時候寫的，這些經典世尊沒有看過，但是我們可以相信。那個時候佛的學生很多，修行證果的人不少，這些人來做認定，肯定記載沒有錯誤，這個經才能傳下來。傳到中國，要通過翻譯，有沒有翻錯？這個很難說。我當時學佛對這個很懷疑，因為我們現在在國外，我們把佛法介紹給外國人，通過翻譯，能不能翻譯得完整？不能。翻譯的同學告訴我，他也很謙虛，大概只能翻多少？六成，還有四成沒有法子翻譯。我們想一想，佛經到中國來，這翻譯情形怎樣？所以玄奘大師有懷疑，親自到印度去，他去幹什麼？就是懷疑他以前這些大德們翻的經有沒有翻錯。他到印度去，在印度去了十七年，也是給我們做了一個證明，他沒有批評以前翻的經哪一部經有錯誤，他沒說，那就是說他給我們肯定，沒翻錯。他自己回來之後也翻了不少，實在講，玄奘大師譯經最大的功德，不是他自己翻的，是他把前面古代的翻譯他肯定了，給我們後人增長了信心，這個功德太大了，這是菩薩出現，不是普通的意思。所以一般人只重視他到印度去取經，譯了有一千多卷的經典留下來。我看法不是這樣，我的看法，他的示現，最重要的是肯定過去這些大德譯經沒錯誤，這才真有意義。
整個《華嚴經》所講的都是普賢行，但是在最後，普賢菩薩說了十個大綱，十條總綱領，第一個「禮敬諸佛」，你想想他心量多大！禮是禮貌，敬是恭敬心，從內心裏面發出來的恭敬。諸佛是什麼？過去佛、現在佛、未來佛。過去佛，我們在佛經上念到，釋迦牟尼佛跟我們介紹，過去三千尊佛，現在三千尊佛，還有未來的。未來的佛是誰？一切眾生，一切眾生皆是未來佛，他尊不尊敬？他要是瞧不起這個人，不喜歡那個人，那對佛就不恭敬。對人你沒有做到，所以你那個禮佛，你只拜了過去佛、現在佛，未來佛你沒有拜到。而禮敬諸佛裡面最重要的就是未來佛，你要能夠禮敬未來佛，你才能成佛，這個意思要懂。未來佛就是一切眾生，一切眾生不是一切人，一切人是未來佛，一切動物都是未來佛，為什麼？佛經上講得很清楚，一切有情眾生皆有佛性，有情眾生就是動物，那麼植物算不算？礦物算不算？普賢菩薩統統都算，《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，情是有情眾生，動物；無情，那就包括植物跟礦物，沒有一樣不尊重，沒有一樣不恭敬。人事裡面，好人恭敬，壞人也恭敬，為什麼？他是未來佛。他自己做種種不善，自有他的果報，我們修普賢行的人，那就要恭敬他，平等的禮敬。
稱讚那就沒有，你看他第二願「稱讚如來」，他不講諸佛，諸佛是從相上講的，如來是從性上講的。他的思想言行與性德相應，要讚嘆；不相應，不讚嘆，有禮敬沒有讚嘆。善財童子在五十三參裡面表演給我們看過，你看他參訪甘露火王，有禮敬、有供養，沒有讚嘆；他去參訪勝熱婆羅門，也是沒有讚嘆，有禮敬、有供養。為什麼？勝熱婆羅門表現的是愚痴，甘露火王表現的是瞋恚，貪瞋痴，與自性相違背，不管是順性是違背自性，但是自性是一，差別在這個地方。作惡的人，不能不恭敬，他有困難的時候，不能不幫忙。他做壞事我們不去幫他，他做好事我們就要去幫他。你看普賢菩薩的心量多大？真的是「心包太虛，量周沙界」。所以六波羅蜜跟普賢十願要是一相應、一圓融，那就是「達此理趣而修萬行，莊嚴佛果」，那叫修普賢行。所以普賢行十願裡面，每一願裡面都有十波羅蜜。這一定要懂得。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀（第二十集）》，2009/4/7，台灣高雄