耕雲先生談卜筮、命相及轉變命運
卜筮之學
卜筮之學，早行之於三代之前，朝廷設官專司卜筮，以預測休咎，廟決行止，俾趨吉避凶，故歷來因卜而傳名後世者，代不乏人，遠者已不足征，其可考者，如魏之管輅，唐之袁天罡、李淳風、嚴君平，宋之邵康節，明之劉伯溫等，皆因精於易理，而至誠前知。其間因知易道而明生死，悟玄極而隱山林者，固大有人在，顧易道精微，難學尤難精，非上智不能學易，非博學不能明易，非迥超象外，不能窺其全，非靈台晶瑩，不能斷卦象，故康節焚其著述，後代罕有繼者。
今人言易，充其量明得公式化之固定法則而已，其所得而言者，僅為「不易」而已。至若「易」而「不易」，「不易」而「易」，則少覯通家。至於江湖末流，僅識之無，率爾操此，雖實迫於衣食，誤人誠亦不淺也。
相隨心轉
關於看相、算命，我們不敢武斷地說它毫無道理，不過對於那些迷信相命的人，倒的確覺得忒煞可憐。真正懂得相法的人，必不忽略「相隨心轉」;果真精通命理，一定承認「命由我立」。否則向前、向上的努力，便成了多餘;人的價值，便有了疑義。其實不僅是「相」隨心轉，「命」由心立，甚至參天地、贊化育，乃至奪造化，此心無所不能。不究此心，不修此心，向人問禍福，求禳解，豈非愚不可及?須知但能究明此心，淨化此心，便是無量福田。
如來三十二大人相，八十種隨形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命，以貌取人，猶失子羽，自拘形骸，寧不可悲。今不遑論「是心作佛」，且請看他裴度自贊：「爾身不長，爾貌不揚，胡為將?胡為相?一點靈犀，丹青莫狀!」於此應有省矣。
命由己立
人，具明是非、別善惡之良知，趨安祥、避險巇之良能。益以學問之辨析，生活之磨練，應能自肯、自信而自立、自強。無如性相近而習相遠，致私慾日熾，智聰日蔽，盡多投機取巧如意算盤，無復天君泰然剛健氣質，乾坎異位，否泰無常，榮辱通塞，胥聽他人決定，喜怒哀樂半點不能自決，此「我」既是迷失，自主竟乃難能。於是陰陽、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之術大興，求福避禍者趨之若騖，前途事業悉決彼傖一言，其愚寧可及哉?
殊不知命由己立，果由因熟，因種果生，因果循環，自作自受，孰有能替?天命無常，善人是福，「亢龍有悔」，故君子有終，欲求化凶為吉，必當懺罪悔非，冀希轉變命運，必先變化氣質。蓋夙惡不悛，終遭惡報;鐵若成金，身價自高。不則徒見自誤，生機云何。論變化氣質之道，則莫過於學佛，以「不二法門」，妙難思議，三寶加被，慈力無邊，故一念至心懺悔發露，宿生惡業罪障如片雪之入洪爐，但肯真修實行，即身成佛亦不是分外。況屠兒尚能立地成佛，我輩豈果缺乏自信?且「在家修行亦得」，不拘定要出家。不聞乎?「在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞」，其猛省!
昔有袁了凡居士者，為變化氣質而改造命運之典型範例，近多大心人士印贈流通，願求富貴疾貧賤者，幸一閱讀，當知求之有道，而命由己立也。
(註：傖──鄙賤之人。)
自求多福
近人迷信相命之學者日眾，這充分反映出在此一面臨考驗的時代中，仍然有著太多的人，呈現出心靈空虛，精神苦悶的現象，顯示出人們意志力的空前薄弱，殊堪警惕。雖然在現象上，凡物各有其不共的生存發展規律，相命之學亦由來甚久，且中外同然，亦確然有其學術基礎。但任何高明的相命專家，最多也只能說明部分事實，判斷未來趨勢，而絕對不可能改變他人的命運，更無法推翻「種瓜得瓜，種豆得豆」的因果定律，以及「積善之家，必有餘慶」天道好還的法則。
命運始終掌握在自己手中，只有自己才有權決定自己的命運。既然命運操之在我，請人指津豈非多餘?倘肯豎起脊梁，堅固志向，依循正道，則歷千辛終達目的，堅百忍足可圖成。但自行好事，何須問前程，若或坐待鴻鵠，妄冀僥倖，乃至甘向命運低頭，埋沒大好身心，求神問卜，自無主張，敢保楣運當頭，終身潦倒，難逃時光腐蝕，社會淘汰也。
人身難得，而人心尤具無比潛力，無限可能，切記命由己立，莫徒怨天尤人。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!