人生要得幸福善報，就一定要積德行善;善一定要積很多，才能發生大作用。
而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。
所以《華嚴經》的「淨行品」告訴我們，日常生活當中，無論行、住、坐、臥，都應發願希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。
我們每日言談中說一句有益的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，無論大小這是身行一善，日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。
《文昌帝君陰騭文》上面也說：「欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。」
《修慈經》上記載，慈悲心有十五種好處(果報)：
1、休息的時候內心安穩;
2、醒的時候安心;
3、天神保護;
4、別人擁護;
5、夜無惡夢;
6、心常歡喜;
7、水不能漂(不會被水淹死);
8、火不能燒(不會死於火災);
9、刀不能傷(不會死於刀槍);
10、毒不能害(不會死於毒藥);
11、常出生在好的地方;
12、常感受快樂;
13、來世升梵天;
14、以後又到人間做王(領袖);最後還會因為信佛而成就最高的智慧。
慈悲心的具體表現就是愛惜物命。沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的「無緣大慈」與「同體大悲」。
永遠不可以殺害或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裡剝奪動物的自由，否則來生我們也會受束縛。最好不要養雞、鴨、狗、貓，因為這些動物會吃小昆蟲，你養了它們，等於間接的殺生。
不要隨便砍伐樹木，因為一切樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。萬一為了某些正當的理由(如修路、造橋、建學校、蓋廟宇)不得不砍時，你應當在三天前燒香，告訴樹神和小動物，請它們搬家。
甚至連給花草澆水都得小心翼翼，以免傷害到地上的小蟲。下雨天前一定要把室外的各種罐子上蓋或收拾好，以免雨水灌滿了罐子，過了幾天以後便會生小蟲;等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。
千萬不可放火焚燒山林或草地，也不要使用農藥和殺蟲劑等害人害己的東西。假如你的農作物受了病蟲害的侵襲，請你遵照《大悲心陀羅尼經》所指示的方法去做，自然可以防止或免除嚴重的病蟲害。這一件事情諸君一定要切記在心。
你最好每個月都撥出一些錢來救濟窮困的人。或者鼓勵孩子以補滿儲蓄的錢來買動物放生。這些作為會使你今生或來生長壽而且沒有病痛。
吃素不但可以培養慈悲心，而且還可以減少殺生所帶來的惡業。假如你不能吃長素，
最好在「六齋日」或「十齋日」吃素;或者吃「三淨肉」(動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看見它的死亡，同時不是別人專為你殺的)。你要改造自己短命夭折的厄運，至少必須先做到不傷物命。
所以先聖先賢一再告誡我們「君子遠庖廚」、「聞其聲不忍食其肉」，又說：「口腹須臾間，福禍相倚伏。」吃一頓飯的時間雖然極為短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時，心中就已經種下凶吉福禍的種子了。
培養孩子的愛心，最好從幼小的時候就開始做起。所以說：
萬物夭亡總痛情，雖然蟲蟻也貪生;
一般性命天生就，吩咐兒童莫看輕。
培養深仁在幼時，才能享壽百年期;
殺心好比慈心換，莫向春林折嫩枝。
諸君假如想要進一步明白殺生和放生對命運的影響，請參閱《放生殺生現報錄》和《護生畫集》。
慈悲心的另一種具體表現就是待人和藹，不發脾氣。憎恨心是可怕的，因為它可以使從前的善行和修養化為灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安寧。所以說：「嗔火燒盡功德林」、「一念嗔心起，百萬障門開。」發脾氣是修養不好與短命的象徵，如果我們有這個壞毛病，一定要徹底改過。
甚至連犯罪的惡人、壞人殘疾人等我們都應寄以同情和憐憫心，每天出門想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，無論發生什麼在心裡都是阿彌陀佛。口帶里放幾個硬幣，看見需要幫助的人就可以隨時布施了。看見有活物隨緣買點放生。