《佛教徒如何從六度中去了解大乘思想之五─正確的學佛觀點之二十八》
作者：香隆立嘉仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche
一個懂得護持佛教中攝善法戒的大乘行者，他同時也能夠了解到他的道場就在六道之中，他推廣的對境就是一切有形、無形的眾生，所以對一切世間萬法都得善巧知悉，不論是經史子集、琴棋書畫、世俗應對、文化風情，也都能熟覽無餘。儒家所講的溫良恭儉讓，和老子所講的慈，其實和佛教中也不遑有別，佛教中所言五戒，其實也對應仁、義、禮、智、信的範圍。因此舉凡佛教中的因明和大小五明，都得精通以外，對於道家的性命自身之學，儒家的治世救國之說，也必須無礙地去了解到。一個大乘修行人要處於現今如此動盪不平靜的五濁惡世之中，如果沒有具足別具的手段、魄力和智慧，是無法動彈得了時下的眾生。因此如何能夠讓現在的眾生，即便是暫略回光、背塵合覺，讓所有的眾生了解到，這人世間的一切，無非都是我們的妄想分別影事而已;也要讓所有的眾生了解到，現有所存的一切境界無邊的色相，不斷應現的重重光色;如果能讓眾生善巧地了解到，如何可以做到用而非有、不用非無，如此地不動湛然的境界，就必須要具足多聞、多修的功夫，才有辦法行走在這如幻如夢的水月道場中，不被境和眾生所轉。
曾經看過一禪師所寫的詩句：「不求名利不求榮，只麼隨緣度此生。三寸氣消誰是主，百年身後謾虛名。衣裳破處重重補，糧食無時旋旋營。一箇幻軀能幾日，為他閒事長無明。」自己深深覺得慚愧，身處在這十里洋場夢幻城市之中，心雖然不想攀緣，但又礙於不捨眾生及隨喜無量，雖然度極欲用澹薄，但有時又需合光同塵，不想眾生視為異端他類，只能勉勵自心，融入不亂，如霜若雪。又感昔日祖師多有入塵之徑，但亦有入勝之梯，才稍釋懷。畢竟時空變異，法若要入世，斷不可以用玄玄之言行，而讓眾生無法親近，倒不如自知只是隨緣度化，只需心不觸物，步無處所，這個才是祖師所言的「眾生無緣水逆流，見他誠意故相酬，本來佛意原無意，狂心頓歇妄即休。」因此我只要了解到，只要讓有緣的眾生體會到，此身不向今生度，更向何生度此身，我便滿足，至於他人的見解與看法，只能一切由他。
總之攝客群生戒，佛教中也叫饒益有情戒，因此只要對於六道眾生有利他的想法，都是站在眾生的利益為著眼，起心動念都以慈悲為出發心，為了利益一切眾生，即便披荊斬棘、犧牲性命，也在所不辭。修學一切佛法都是為了利益眾生，行一切事但離一切相，非世間、非非世間，非涅槃、非非涅槃，不受纏縛，永做三界父母，廣度六道眾生，這樣子的大魄力、大遠見，才能說是在利益一切六道眾生，也才吻合攝客群生、饒益有情。