智隨法師
其實人活在這個世間都是被逼的。小孩被大人和學校逼，天天被逼著學習、做作業，現在的小孩都被逼得很痛苦。大人就是被社會逼、被責任逼，被整個國家環境所逼，當然不學佛的人，也許還體會不到。
我們之所以被逼，表面上是外部所引起的，根本原因還是在我們內心，因為我們每一個人都有一個自我，我怎麼樣，我怎麼樣，有這樣自我的觀念，在外部的環境，或者是有些需求，跟自我的需求有矛盾有衝突的時候，這個被逼的感覺就出來了。就是有些東西跟內心不融洽，不願意接受，那就有被逼的感覺。
其實人活在世間，從生到死，從死到生，生生死死都是被逼的。被逼著來到世間，最後是被逼無奈又離開這個世間。沒有哪個是心甘情願走的，都是被逼著走的。之所以被逼是因為我們都有一個「我執」，佛教裡面有一個最大的概念就是「我執」，每個人都看重自我，那麼自我越大，被逼的感覺可能就越強。所以佛教有一個很重要的觀點就是要破除我執。破除，就是要把這個「我」放下，不斷地縮小縮小縮小，小到最後沒有了，那就解脫就成佛了，就沒有人能逼得了你了。
而我們人活在這個世間，內心就有一個「我執」在，外部環境很多都跟我們心中所需要的事不一樣，這個時候就會發生衝突，內心和外在不協調不統一，就有被逼的感覺。所以人都是在被逼當中活著，被逼無賴。有些承受能力差的，就自殺、跳樓、或者報復社會、傷害他人。那這就是佛法講的業力，被業力所逼，由其造業，造了業之後又繼續輪迴，又繼續在苦海里掙扎，佛門有一句話叫「苦海無邊」，我們很多人都是因為被逼了之後去造業，造了業之後受苦，受了苦之後又去造業，又被逼，這就是惡性循環。那在這個世間幾乎沒有人能夠逃脫這種被逼的感覺，人人都是被逼的。只有解脫的人，沒有「我」的人，那就不會被逼了，誰也逼不了他，沒有「我」的人你無法逼他，因為他什麼東西都可以給你，什麼都可以讓，什麼都可以舍。但是要達到「無我」非常難，所以有一個辦法，就是可以逃脫這個世間，逃脫這個被逼的感覺。
我們活在這世間，時時被逼，但有一個地方可以讓我們沒有被逼的感覺，就是西方極樂淨土。極樂淨土一是沒有「我」的觀念，二是整個環境沒有不如意的。我們這個世間有太多不如意，生活不如意、家庭不如意、工作不如意、整個社會環境都不如意。這個世間都是共業形成的，每個人都有習氣毛病，大家都要互相接受，互相忍耐，互相被逼。你逼我，我逼你，大家互相逼一逼。那在這種環境生存，就永遠是一個惡性循環，這就是佛法講的生死不止，輪迴不休，永遠在生死輪迴裡面流轉。
而西方極樂世界是阿彌陀佛果地的功德、無我的功德莊嚴而成，那個地方需要什麼就有什麼，思衣得衣，思食得食，我們所需要的一切都能滿足。也沒有人來逼我們，我們也不會逼別人，因為大家沒有欲求，彼此之間都沒有「我執」的碰撞。兩樣東西有碰撞，才會有被逼、傷害，那到了極樂世界，我也沒有我執，你也沒有我執，大家沒有我執碰撞在一下，就沒有傷害、沒有被逼的感覺。只要有一個「我」，就會受傷;沒有「我」的人，才不會受傷。想要沒有「我」，那只有往生西方極樂世界，阿彌陀佛無量光、無礙光、清淨光、歡喜光，這個時候才沒有障礙。
所以真正要逃脫被逼的感覺，所謂「逼上梁山」，真正的「梁山」，應該是極樂世界。極樂世界就是一個清涼的世界了，沒有世俗的煩惱，沒有世俗的業力，沒有人逼人的生活空間。當然世間人是被逼上梁山的，《水滸傳》這個故事其實也反映出另一個層面，那就是人人都需要一個精神世界，梁山大多數都是好漢，他們內心都有一個除暴安良、江湖道義在，他們還有這個「良心」，這個良心如果再升華，就是佛心。
極樂世界是佛心的體現，人人都可以成佛的地方。上梁山是被逼的，學佛也算是被逼的。不過被逼當中我們就會產生一個主動，希望從被逼中解脫，所以被逼既是壞事，也是好事。壞事呢就是感覺不自由，感覺被傷害。但是，被傷害的時候，你會想我要怎麼才能避免這個傷害，我要解決這個根本問題，永遠不受傷害。要永遠不受傷害，那就只有念阿彌陀佛往生極樂世界。我們這個世界叫娑婆世界，處處都有苦，苦海無邊，每個人內心都有一個苦海。其實如果體悟到苦的人，那個苦就在逼你。佛門講「以苦為師」，這個苦並不是壞事，苦在提醒我們，幫助我們覺悟。已經懂得佛法的人，知道世間苦，所以想追求解脫。但還有更多的人被煩惱被苦所逼，所以已經念佛求生西方極樂世界的人，應該發心去幫助他們，希望更多人的都上「梁山」，都往生極樂世界。
南無阿彌陀佛。