《資持記》裡面說酒有十種過。第一個「顏色惡」，酒喝多了，臉色不好看，言談舉止都不端了。第二個「少力」，力是體力，走路的時候東倒西歪。第三個「眼視不明」，真的，看東西看不清楚。
第四個「現瞋恚相」，沒喝酒的時候這個人還挺溫和的，酒一喝醉了之後就變了。古時候往往用酒醉來觀察這個人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉後的表態，性情好的人，醉之後他就睡覺了，沒有這些惡的現象，可見這個人平常心平氣和，對人對事對物他都能放下，不受這個干擾。
第五「壞業資生」，資生用現在來說，資養我們的身命，壞業資生那不是善業，這個意思用現在的話說，對我們身心都不好，都有損害，沒有好處，所以酒不能過度。第六個，「增疾病」，往往是疾病的增上緣。不喝酒，這個病潛伏在那裡不發作，飲酒會引導潛伏的病毒發作。
第七個「益鬪訟」，就是爭論，這是瞋毒，強詞奪理，一般講不服輸，好勝，所以這瞋毒。第八個「無名稱」，沒有人讚嘆你，世間沒有讚嘆酒喝醉了的人，批評的多，沒讚嘆的。第九「智慧少」，沒智慧，這是愚痴。
第十「命終墮三惡道」，要曉得命終墮三惡道，我們祭祀鬼神的時候，就不要用酒，酒跟三惡道有緣，祭祀鬼神應該跟供佛一樣，一杯清水，清水錶法好，表清淨心，我們大家心都清淨，這個好，供酒不好。
這十種，「其中第四第七」瞋毒，「第九」痴毒，貪瞋痴三毒。又世間話所謂的「酒能亂性，指酒能迷亂人之心意與良善之本性，故令人造惡」。犯罪造惡在之前，十之八九都是酒醉了。
「今經雲」，這經上說，『耽酒嗜美』，「本身即是貪痴二毒」，這個美是美食，「是故飲酒一惡」，經過這樣一分析，這裡頭確確實實有意業的三惡，就是貪瞋痴。「故上之兩說，唯開合之異耳」。開是展開來說，合是歸納，歸納起來是五惡，展開來是十惡，實在講是一個意思，五裡頭包括十，十裡面歸納起來是五惡。
文章恭錄—二零一二淨土大經科注第566集2014/1/4