一般人之所以不能見到佛光，不能體會到佛對於一切眾生的真實功德，都是因為業障深重，所以見不到，體會不到。消除業障的方法很多，大乘經裡面所說的種種法門、種種修持，無非都是幫助我們消除業障。
消除業障最有效的方法，無過於「念佛」，但是很少人相信。為什麼不相信?業障太重了。
清朝乾隆年間的慈雲灌頂法師，這在清朝一代也是很有名氣的一位法師，他的著作很多，
他在《觀經直指》裡面明白的告訴我們：世間人業障、罪障很重，所有一切經法、懺法都消除不掉的，最後還有這一句「阿彌陀佛」，能把罪障消除得掉。
這句話是很不容易說出來的，他對於這些法門要是認識不清楚，
不能夠透徹了解，他怎麼曉得這句佛號有這麼不可思議的力量。
所以我們今天想求消業障、斷煩惱、滅罪業，不必求其它的經咒，這句「阿彌陀佛」就好了。
一切經咒力量達不到的，沒有辦法的，最後還得求阿彌陀佛，我們為什麼不用這句「阿彌陀佛」?為什麼不去相信這句阿彌陀佛?
所以，只要一心稱念，念念無間。阿彌陀佛這執持名號修學的方法，實實在在講大勢至菩薩講絕了，也就是教給我們這個佛號要怎麼樣念才有效果，才能收到效果。大勢至菩薩教給我們：「都攝六根，淨念相繼」，你只要照他這個方法就收到效果了。「都攝六根」，這句不要去研究它，你只要真正做到「淨念相繼」，給諸位說，那個六根自然就收攝，就都攝了，所以最重要的是四個字「淨念相繼」。淨要注重，淨是清淨心。
我們對它有懷疑，疑在裡面，心不清淨了，真的沒有疑惑。假如裡面還有夾雜，這心不清淨了。譬如有個念佛的人，這個老修行，現在聽到這個法門好，現在念佛了。過去是又念《金剛經》，又念《地藏經》，又念《藥師經》，現在統統不念了，這個心裡頭恐懼!不念《藥師經》，生病的時候藥師如來不保佑;不念《普門品》就沒辦法消災，好像把這些諸佛菩薩都分配了，哪個菩薩管什麼，哪個菩薩管什麼，樣樣都要念到，不念到不行，不能得罪一個，這就夾雜了。
懷疑、夾雜，這個心態去念阿彌陀佛，不靈!為什麼?他不淨。「淨念」，是完全沒有懷疑，完全沒有夾雜，一心念。一心不是二心，念佛還想到別的，
那就是三心二意，那不行!「相繼」，是一句佛號、一句佛號不斷，這就行了。念念無間，那個效果，大勢至菩薩講得很好：「現前當來必定見佛」。佛的光明遍照，你怎麼接觸不到?
一定接觸得到的。所以要緊的是淨念相繼，這是我們常講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這就是淨念相繼。
要這樣子去念佛才有感應，經上講的相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。