【無量壽經】：
升道無窮極，易往而無人。
其國不逆違，自然之所牽。
【為什麼易往】：
《大經》「第十八願成就偈」：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
龍樹菩薩「難易二道」判：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。
善導大師：
但能上盡一形，下收十念，以佛願力，莫不皆往。故名易也。
【何以無人】：
此法難信故，所謂「難中之難，無過此難。」
善導大師：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。
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慧淨法師：易往而無人：
易往：彌陀成正覺之時，即已成就十方眾生往生之一切功德，故願生者必生，稱念者必生，易行易往之極。而人往往以世上何有此易事而疑之，故願生者稀。
無人：乃稀有之意，與「十方眾生」相比則稀，故言「無人」。若謂「絕無人」，則與「廣大會」矛盾，不可以文害義。
又，疑心而雜行回向，亦得往生;然在花胎五百歲，善導大師雲「雖得往生，含花未出」。源信大師承此意，而言「往生報土者不多，往生化土者不少」。
又，此句一方面在於讚嘆本願之利益，「易往」直嘆願益，「無人」反顯願益。謂：
何以易往：願力不可思議故;
何以無人：願力不可思議故。
凡經中數言「極難信法」、「難中之難」等，皆反顯之義。(二○○○年七月三日)
(轉載)
持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!