古人常說，念經不如念咒，念咒不如念佛，念佛第一。念佛比持咒要直接的多。一句阿彌陀佛是無上的神咒。任何神咒的功力都比不上這句神咒的力量。阿彌陀三字是密語、是密咒，裡面含義無量。念一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪。我們現在天天念佛，時時念佛，至死只念一句佛，還怕什麼業不能消、罪不能除呢。
須知佛法，法門無量，若欲以通身之業力之凡大，現生即得了脫生死，離此信願念佛求生西一法，佛也說不出第二個法門了。其實一切法門，皆需修到業盡情空，方有了生死份。倘有絲毫未盡，則生死依舊不了。若以信願念佛求生，則萬不漏一。
真正願意放棄經教，老實念佛的有兩種人，一種是徹底覺悟，一種是善根非常深厚。真正相信淨土法門的人，一句佛號已經足夠。
真能放下，原因有二：
(一)
是宿世善根發現，如阿公阿婆，不識字而能老實念佛的人，就是一個信字。
(二)
是對事實真相透徹明了者，最終明白結果還不在乎個信字。所謂唯上智與下愚不異。這兩種人都能做到徹底永不改變。
我們是哪一種人呢?不上不下的中間分子。念佛即不老實，對事實又不能透徹明白，不信佛話各取所需，還自以為是。這是痲煩的，是學佛的大障礙。
最難的是中間分子，為數甚多。歷代高僧大德善知識，苦口婆心講解，也是為了我們這些中間人。
普通人都以為成佛是件難事，其實並不難。佛和眾生都是一種觀念功夫所成。佛一念具足十法界，眾生一念也具足十法界。若一念貪心起，就是餓鬼;一念瞋心起，就是地獄;一念痴心起，就是畜生;一念疑慢心起，就是修羅。一念落於五常五戒，就轉於人道;一念澆於上品十善，就生天上;以自利利他，萬行平等為觀念，就是佛。
又如農工商，軍政警學，最初都是由於觀念所成。觀念是什麼，自己就是什麼。念佛人也是一樣;每天眼裡看佛，嘴裡念佛、身體拜佛，心裡想佛，耳根聽佛，念佛人的觀念是佛，念佛人必定成佛!時時刻刻，以超生極樂世界為觀念，這樣到末了，決定能生西方極樂世界，決定能成佛。
文殊、普賢菩薩學的什麼法?善財童子學的什麼法?原來他們都是念佛求生淨土的。這使人得到了印證，一切經最後歸到華嚴經，華嚴經最後歸到淨土。尤其是普賢菩薩十大願王導歸極樂。這個法門是整個大藏經的歸宿。十地菩薩始終不離念佛，這些菩薩沒有一個不是念阿彌陀佛求生西方極樂世界的。
法身菩薩未成佛前，皆須仗佛威力。何況業力凡夫，侈談自力，不仗佛力，其語雖高超，其行實卑劣。佛力自力之大小，何止天淵之別，是故念佛人，不可涉於禪家參究一路。以參究者，均不注重信願求生。
近來人每每好高騖遠。稍聰明便學禪、相、密，多多將念佛看得無用。彼只知禪家機語之玄妙;相宗法相之精微;密宗威神之廣大。而不知禪，縱到大徹大悟地位，若煩惑未淨，則依舊生死不了。相宗不破盡我法兒執，則縱明白種種名相，如說食數寶，究有何益。密宗雖雲現身可成佛，然能成者，絕非薄地凡夫事。凡夫妄生此想，則著魔發狂者十有八九。是以必須專趣於念佛一門，為千穩萬當之無上第一法則也。
念佛三昧是三昧中最上的三昧，無量法門，唯念佛一門圓攝無外。圓滿攝了一切法門，沒有不包的。一切法，什麼禪定，什麼密法都包括在內。
一法就攝一切法，不然就心忙了，今天生病趕緊念藥師佛;有人死了，趕緊念地藏;沒有錢用，趕緊修財神法;有點恐怖，趕緊修觀音。有人說念阿彌陀佛只為往生，不知任何一法都包括一切法，都有無量無邊的妙用，不是那麼機械。